一、美育是教育體系中的必要組成部分

在舞蹈教學(xué)中，美育的價(jià)值不僅是提高學(xué)生的美學(xué)知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，更是寓教于樂(lè)，提高其人格魅力。高校舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生大多較年輕，這一時(shí)期“如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿”，因此，美育教育顯得尤為重要。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生必須以審美的態(tài)度對(duì)待自身，使個(gè)體心理與人格和諧發(fā)展，才能充分地培養(yǎng)和提升內(nèi)在的情感力，具有美好而高尚的情操。完滿(mǎn)的人性是開(kāi)創(chuàng)舞蹈表演及舞蹈編導(dǎo)事業(yè)的立業(yè)之本。

二、美育有助于學(xué)生審美趣味的提高

審美趣味是一個(gè)人審美標(biāo)準(zhǔn)、審美偏好和審美理想的總和，是一個(gè)人審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的集中反映。審美趣味直接制約著人的審美行為，決定著審美指向的生成，對(duì)意象世界的創(chuàng)作和建構(gòu)有直接影響。舞蹈以動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，著重表現(xiàn)語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表達(dá)的人們內(nèi)在的精神世界，如細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，以及人與自然、人與社會(huì)、人與人之間、人自身內(nèi)部的矛盾沖突，創(chuàng)造出完整的美的意象，以表達(dá)舞蹈作者（舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員）的審美情感、審美理想。舞蹈最終呈現(xiàn)給觀(guān)眾的是一個(gè)意象世界。在舞蹈創(chuàng)作中，創(chuàng)作者從深入生活捕捉舞蹈形象、創(chuàng)造和組織舞蹈語(yǔ)言、編排設(shè)計(jì)舞段到將其藝術(shù)構(gòu)思通過(guò)排練最終由演員體現(xiàn)于舞臺(tái)之上，是一個(gè)不可分割的完整的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。一部?jī)?yōu)秀作品不僅濃縮了蕓蕓眾生的生活經(jīng)驗(yàn)、展現(xiàn)了世間百態(tài)的滄桑變化，更凝聚了某一民族、某一時(shí)代文化厚重深蘊(yùn)的審美特質(zhì)和精神風(fēng)范。因此，讓學(xué)生了解、體會(huì)舞蹈藝術(shù)的審美特征，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入深層次的審美境界，對(duì)于舞蹈教學(xué)尤為重要。

三、美育有助于學(xué)生舞蹈審美態(tài)度的培養(yǎng)

審美態(tài)度是認(rèn)識(shí)世界的一種方式，與科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)用倫理的態(tài)度不同，其關(guān)注的不是日常經(jīng)驗(yàn)中的因果關(guān)系和實(shí)用倫理價(jià)值，而是以一種審美心胸和眼光對(duì)待這個(gè)世界，這是學(xué)生進(jìn)入審美活動(dòng)的前提。舞蹈是一種綜合性表演藝術(shù)，除了基本舞蹈動(dòng)作外，音樂(lè)搭配、布景搭建、服裝設(shè)計(jì)等對(duì)舞蹈意象的構(gòu)成也有重要作用。這些元素的選取和運(yùn)用需要具有審美眼光，美育推動(dòng)著學(xué)生學(xué)習(xí)與舞蹈學(xué)科相關(guān)的音樂(lè)、文學(xué)、美學(xué)等學(xué)科知識(shí)，在知識(shí)的比較、滲透和融匯的過(guò)程中感受到其獨(dú)有的審美文化、審美意境與形式，體會(huì)多樣形式蘊(yùn)含的統(tǒng)一性，認(rèn)識(shí)創(chuàng)作的靈活性，激勵(lì)學(xué)生向更廣闊領(lǐng)域、更深刻層面的創(chuàng)新思維發(fā)展。

四、美育有助于提高學(xué)生的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是舞蹈表演和舞蹈編導(dǎo)的生命力，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才也是舞蹈教學(xué)中最為重要的任務(wù)之一。而美育對(duì)于這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有不可替代的功能。美育的重要功能之一是培養(yǎng)人的創(chuàng)造力，其可激發(fā)創(chuàng)作沖動(dòng)，有利于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的審美直覺(jué)能力。在舞蹈創(chuàng)作中，編導(dǎo)和演員都需從現(xiàn)實(shí)生活中捕捉舞蹈形象、尋找舞蹈素材，長(zhǎng)期培養(yǎng)在自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美中發(fā)現(xiàn)美的能力，然后再運(yùn)用舞蹈語(yǔ)言將藝術(shù)構(gòu)思展現(xiàn)于舞臺(tái)。這就是通過(guò)客觀(guān)的感性形式對(duì)表現(xiàn)性?xún)?nèi)涵加以直接把握的藝術(shù)思維洞察力。

總之，我國(guó)的美育理論主要根據(jù)的是席勒、蔡元培和王國(guó)維等人的論述。美育觀(guān)點(diǎn)是以工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景，以德國(guó)古典美學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)為內(nèi)涵。在當(dāng)前舞蹈領(lǐng)域，美育也引起人們廣泛關(guān)注，如呂藝生先生在其編著的《舞蹈美學(xué)》中，專(zhuān)設(shè)第十二章為舞蹈審美教育，闡述了美育的發(fā)展歷程、舞蹈的美育意義及美育途徑。由此可見(jiàn)，在新時(shí)代要求下建設(shè)美育理論體系，已具有了強(qiáng)烈的時(shí)代性與現(xiàn)實(shí)性。深入認(rèn)識(shí)美育在舞蹈教學(xué)中的意義，并以此為基點(diǎn)建立具有時(shí)代特點(diǎn)的美育理論體系，對(duì)舞蹈教學(xué)具有積極意義。

本文作者：楊倩 單位：山東青年政治學(xué)院