一、審美特征

首先，兒童文學相較成人文學最突出的特點是其獨有的稚拙性。為適應(yīng)兒童的口味，兒童文學作品往往稚嫩、淳樸、清新自然，具有成人文學所沒有的原初本真的“傻里傻氣”。這種稚拙之美通過的作家的筆深入作品中，折射出兒童內(nèi)心真實的思想和情感。其次，提及兒童文學，人們就會聯(lián)想到浪漫與想象、夢幻與詩意、神秘與瑰麗的意境。兒童文學的審美創(chuàng)造往往與幻想聯(lián)系起來。沒有幻想就沒有兒童文學。兒童的理性思維偏弱、現(xiàn)實感不強，分不清現(xiàn)實與想象，也不懂得事物的內(nèi)在聯(lián)系。為接近兒童的心靈世界，兒童文學主張要張揚幻想。優(yōu)秀的兒童文學作品應(yīng)該能為兒童打開通往幻想世界的大門。再次，寓言這種文學形式被兒童常態(tài)化適用。在童趣審美意象組成的單純簡約的外層結(jié)構(gòu)下，兒童文學濃縮著創(chuàng)作主體的復雜深厚的社會文化積淀。單純想象的審美符號體系下，寓言形態(tài)的兒童文學容易被兒童接受，引發(fā)共鳴。蘊含于作品中關(guān)于社會、人類、自然等復雜的深層內(nèi)涵可以在兒童的成長過程中潛移默化的釋放能量，幫助兒童對社會、世界的認知，健康人格的建立。

二、語言特征

首先，兒童文學的語言淺顯易懂。兒童年齡小，生活經(jīng)驗少，思維能力弱，語言能力在逐步完善，兒童文學作品的語言必須淺顯、簡潔、準確、流暢，能夠被兒童讀者理解接受，并未兒童的語言習得提供范本。其次，兒童文學的語言具象化。由于兒童抽象思維差，以形象思維為主，兒童文學的語言是形象、生動、具體、動態(tài)的。運用兒童熟悉、常見的具體形象進行描述，把人物和事物的聲音、色彩、形狀、神態(tài)等具體、直接的表現(xiàn)出來，與兒童鬧鐘的形象相吻合。再次，兒童喜游戲玩樂的特點決定了兒童文學語言的幽默性。幽默有趣的東西符合兒童的心理要求，可以引起他們的興趣，啟發(fā)他們快樂的情趣。有經(jīng)驗的兒童文學作者往往把“引起興趣和引人發(fā)笑”作為寫作的一個重要原則。

三、接受美學理論

接受美學（ReceptionAesthetics）是20世紀60年代后期出現(xiàn)的一種文藝美學思潮，也是文學研究領(lǐng)域中興起的一種新的方法論。由于它主要探討讀者能動的接受活動在文學傳播中的地位和作用，因此也被稱為“接受理論”、“接受研究”。其代表人物是德國康斯坦茨學派的姚斯(HansRobertJauss)和伊瑟爾(WolfgangIser)。這一理論的一個重大突破就是確立了讀者的中心地位,使西方文論實現(xiàn)了從“作者中心”和“作品中心”向“讀者中心”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。文學作品要以讀者為中心，讀者為導向，相應(yīng)的，兒童文學的翻譯應(yīng)該以兒童為中心，兒童的審美要求、視野期待是譯者翻譯活動的重要指導指標。

四、接受美學理論下的兒童文學翻譯

1.以兒童讀者為中心

不同于以往的“作者中心論”和“作品中心論”，現(xiàn)代西方文論強調(diào)“以讀者為中心”。在閱讀過程中，“讀者絕不是被動地作出反應(yīng)，相反，它自身就是歷史的一個能動的構(gòu)成。一部文學作品的歷史生命如果沒有接收者的積極參與是不可思議的。因為只有通過讀者的傳遞過程，作品才進入一種連續(xù)性變化的經(jīng)驗視野之中”。[2]在接受理論下，讀者的閱讀反應(yīng)和創(chuàng)造性理解是文學意義、文學內(nèi)涵形成的基礎(chǔ)。文學的目的是為了讀者接受，沒有讀者，就沒有文學作品。讀者不是消極被動地接受文本，而是積極主動地“創(chuàng)造加工”。這個理論不但有效地拓展了文學作品的研究空間，同時也為文學作品的翻譯工作帶來了新的發(fā)展方向。兒童文學作品的讀者是兒童，因此，兒童文學翻譯應(yīng)以兒童為中心，以兒童的地位和作用為基礎(chǔ)。譯者在進行翻譯活動時，要深入理解兒童獨有的特點，對他們的期待視野進行分析與預測，解析其與成人接受能力的不同，采取靈活的翻譯策略，保證譯作能夠為兒童讀者所理解接受。

2.滿足兒童的視野期待

期待視野指文學接受活動中讀者原先的各種經(jīng)驗、文化修養(yǎng)、心理素質(zhì)、知識水平、審美情趣、鑒賞水平等綜合組成的對文學作品的審美期待。“任何一個讀者，在其閱讀任何一部具體的文學作品之前，都已處在一種先在理解或先在知識的狀態(tài)。沒有這種先在理解與先在知識，任何新東西都不可能為經(jīng)驗所接受。這種先在理解就是文學的期待視野。”接受美學理論下，只有兒童的閱讀才使兒童文學的意義具象化。

3.尊重原作

接受美學視閥下，原文作品不但有一定的開放性，也有一定的封閉性。其開放或封閉的程度受到作品圖式化結(jié)構(gòu)的影響。因此，“面對眾多的翻譯文本，除了從歷史環(huán)境以及譯者人文素養(yǎng)等方面進行合理解釋之外，還必須有一個相對固定的標準對它們進行分析、比較和判斷，尋找各個譯本的優(yōu)點和不足之處。”原作是翻譯活動的根本基礎(chǔ)，也是評價翻譯作品的根本基準。由于歷史、環(huán)境、個體的差異，翻譯文本的接受與理解度可能與原文本有所差異，但翻譯活動必須以原文為基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

接受美學理論強調(diào)讀者的主體地位，重視讀者在閱讀過程中的個體理解與再加工過程。在此理論下的兒童文學翻譯活動，譯者需在完整真實地再現(xiàn)原文的同時，要肯定兒童的主體地位，兒童在閱讀中的主動參與性；充分考慮兒童讀者特殊的年齡、心理、個性和閱讀能力，滿足兒童的視野期待，呈現(xiàn)出易于兒童理解接受的翻譯文本。

作者：丁瓅 單位：陜西學前師范學院外國語言文學系