本文作者：張換成 單位：河南城建學(xué)院外國語系

英美文學(xué)是我國高校英語專業(yè)的一門主干課程，更是一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，在英語專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)中扮演著重要的角色。目前我國的綜合性大學(xué)、師范院校，許多以理工科為特色的院校都開設(shè)有英語專業(yè)，許多沒有開設(shè)英語專業(yè)的學(xué)校，面向非英語專業(yè)的選修課程中也有英美文學(xué)。這種形勢下，我國的英語教學(xué)和科研得到了很大發(fā)展，英美文學(xué)教學(xué)也取得了一定的成果。然而，由于英美文學(xué)課程在我們國家開設(shè)時間較短，自然而然有許多不盡如人意的地方。究其原因，許多問題的產(chǎn)生都是缺乏對本門課程的人文思考。這就要求我們在進(jìn)行這門課程教學(xué)的時候施以更多的人文審思。這樣一來，這門課在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式上存在的問題將會迎刃而解，也有利于在搞好課程教學(xué)的同時更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，達(dá)到既教書又育人的培養(yǎng)目標(biāo)。

一、英美文學(xué)的人文傳統(tǒng)

英美文學(xué)課的人文性特點(diǎn)是由英美文學(xué)本身具有強(qiáng)烈的人文傳統(tǒng)決定的。在西方文化中，“人文”一詞是由“人文主義”(humanism)一詞來的。從這個詞原初的含義看，“人文主義”是指文藝復(fù)興時期希臘羅馬古典學(xué)術(shù)的研究。當(dāng)時，新興的世俗學(xué)校開設(shè)了“人文學(xué)科”(studiohuma-na)，它的內(nèi)容就是希臘羅馬傳下來的各種世俗性古典學(xué)術(shù)。與這個意義密切相聯(lián)系，“人文主義”還代表古典文化中所表現(xiàn)的與基督教神權(quán)學(xué)說相對立的人為一切中心的精神。古希臘羅馬文化是西方文明的源頭，早期的希臘哲學(xué)就已孕育出了西方文明中科學(xué)和人文精神。希臘哲學(xué)“最初主要是對外在的自然感興趣(自然哲學(xué))，只是逐漸地轉(zhuǎn)向內(nèi)部，轉(zhuǎn)向人類本身而帶有人文主義性質(zhì)”。古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉(Protagoras)“人是萬物的尺度”的名言就是古希臘人強(qiáng)烈的自我意識的表露。對人的自我生命之價值和意義的肯定和探究，就是整個西方文化的人文傳統(tǒng)。“這種文化傳統(tǒng)(人文傳統(tǒng))決定了西方文學(xué)也自始至終回蕩著人對自我靈魂的拷問之聲，貫穿著深沉而強(qiáng)烈的生命意識和人文精神。”這就是西方文學(xué)人文主義精神的具體體現(xiàn)。

英美文學(xué)作為西方文學(xué)的重要組成部分，自然也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文主義精神。這里就有一個文學(xué)傳統(tǒng)的繼承問題。英美現(xiàn)代主義文學(xué)的領(lǐng)袖T.S.艾略特說:“任何詩人，從事任何藝術(shù)的藝術(shù)家都不能獨(dú)自享有其完整的意義。他的重要性、對他的評價同對已故詩人及藝術(shù)家的評價是聯(lián)系在一起的。”西方文學(xué)從古代希臘、羅馬開始，經(jīng)過中世紀(jì)、文藝復(fù)興、新古典主義、啟蒙運(yùn)動、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義文學(xué)，直到當(dāng)代西方的后現(xiàn)代主義文學(xué)，人文傳統(tǒng)就不曾終止過。

文學(xué)與人生有著密切關(guān)系，所以高爾基說文學(xué)就是人學(xué)。人是文學(xué)描寫的核心，展示人的生存狀況、表現(xiàn)人的思想情感是文學(xué)的作用。文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)欣賞都是人生的一種需要，而不是奢侈品。談到文學(xué)表現(xiàn)人的思想感情的作用時，文藝?yán)碚摷抑旃鉂撜f，在風(fēng)調(diào)雨順的環(huán)境下，草木的生機(jī)總是欣欣向榮，長得枝條茂暢，“情感思想便是人的生機(jī)，生來就需要宣泄生長，發(fā)芽開花。有情感思想而不能表現(xiàn)，生機(jī)便遭到窒塞殘損，好比一株發(fā)育不完全而呈病態(tài)的花草”。英美文學(xué)自然也著所有文學(xué)都普遍具有的表現(xiàn)人生的作用，這也是英美文學(xué)人文性的表現(xiàn)之一。美國文學(xué)雖然歷史不長，但發(fā)展較快，尤其是20世紀(jì)以來，美國文學(xué)的世界影響越來越大。我國翻譯的第一首西方國家的詩歌就是美國詩人朗費(fèi)羅的《人生頌》，這一選擇也體現(xiàn)了我們很早就對美國文學(xué)的人文精神非常重視。

二、人文審思視角下的教學(xué)誤區(qū)分析

由于受急功近利的應(yīng)試教育思想的影響和對英美文學(xué)的人文性認(rèn)識不足，目前我國英美文學(xué)在教學(xué)方式和內(nèi)容各方面還存在種種誤區(qū)。首先，教學(xué)內(nèi)容主次不分，主要表現(xiàn)在文學(xué)教學(xué)仍重視語言訓(xùn)練和知識傳授，忽視文學(xué)在人文素質(zhì)培養(yǎng)方面的潛移默化作用。其次，教學(xué)方式模式化，主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)的教學(xué)方式主宰著文學(xué)課教學(xué)，不能讓學(xué)生結(jié)合文學(xué)理論多維地、立體地認(rèn)識本來具有開放性的文學(xué)作品。

(一)教學(xué)內(nèi)容主次倒置，把握不住文學(xué)課的精髓

文學(xué)，是一種將語言文字用于表達(dá)人的社會生活和心理活動的學(xué)科。所以，培養(yǎng)興趣、陶冶情操，提高學(xué)生對自我的認(rèn)知是文學(xué)教學(xué)的著重點(diǎn)和優(yōu)先考慮的因素。與之相比，知識傳授應(yīng)該排在第二位。長期以來，開“文學(xué)史”課還是開“作品選讀”課一直是我國英美文學(xué)教學(xué)界存在的爭議問題。對英美文學(xué)課應(yīng)該怎么組織教學(xué)，傳授哪些內(nèi)容，頗有分歧。宏觀和系統(tǒng)是“文學(xué)史”強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，而微觀和具體是“作品選讀”的著眼點(diǎn)，正是考慮到二者不能兼顧，又出現(xiàn)了“文學(xué)史+作品選讀”教學(xué)模式。這一模式也存在很多不盡如人意的地方:任課教師首先是講授大量的文學(xué)史知識，然后對支離破碎的不系統(tǒng)的作品選段再作語言點(diǎn)分析，這就與真正意義上的文學(xué)教學(xué)背道而馳了。部分教師把英美文學(xué)誤解為單純的傳授知識的課程是因?yàn)樗麄冋J(rèn)識不到英美文學(xué)教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)涵。他們在講解具體作家作品的過程中，總是濃墨重彩地大講特講作家生平、時代背景等文學(xué)史基礎(chǔ)知識，這樣一來，文學(xué)課的精髓也就偏離了，英美文學(xué)教學(xué)的目標(biāo)也就無從實(shí)現(xiàn)了。比如，在講莎士比亞時，重點(diǎn)講解什么是悲劇、喜劇或正劇，它們的內(nèi)涵、區(qū)別和聯(lián)系以及文學(xué)史知識。事實(shí)上，文學(xué)課的主要內(nèi)容和目的是讓學(xué)生在閱讀、分析、討論和排演劇本的過程中去體驗(yàn)莎劇、感悟人生。莎士比亞寫劇本的首要目的是反映人生，這從莎劇里的一句話“世界是一個大舞臺”中可以得到佐證。通過讀作品，我們對別人有了一定的了解，通過了解別人更好地了解自身和感悟人生，從而具備了相應(yīng)的人文精神。只有這樣，“莎士比亞精神”才能被我們真正把握，我們教和學(xué)莎士比亞的最終目的才能實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，英美文學(xué)課的精髓就是對作家或作品精神的把握。

(二)教學(xué)方式模式化，文學(xué)理論不能融入文學(xué)課堂

很多教師在講一個作家或一部作品時，先從時代背景、作家生平講起，接著是作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)”。學(xué)生對這種被稱為“四段論”的程序化了的教學(xué)方式很難適應(yīng)，不能激發(fā)起他們對文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，文學(xué)的精髓更難以觸及。這樣一來，多元化的文學(xué)理論在文學(xué)課堂中得不到體現(xiàn)。不難看出，我們傳統(tǒng)的文學(xué)學(xué)習(xí)方法———孟子的“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?”的“知人論世”的文學(xué)觀，在這種“四段論”的程序化了的教學(xué)方式對文學(xué)背景知識的強(qiáng)調(diào)中雖然有所體現(xiàn)，但是多元化是現(xiàn)代文學(xué)理論的明顯發(fā)展趨勢，批評家們重點(diǎn)分析的內(nèi)容呈現(xiàn)出的就是多元化的態(tài)勢，他們分別從作者心理、作品形式和讀者反應(yīng)等多個方面進(jìn)行了文學(xué)批評。要把不同的理論融會貫通于課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生把關(guān)注的重點(diǎn)放在作品的價值與意義上，他們對文學(xué)的認(rèn)識也就相應(yīng)提高了。