基于學(xué)習(xí)共同體的中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)方式探析

　　“學(xué)習(xí)共同體” (learning community) 或譯為“學(xué)習(xí)社區(qū)”, 是支撐以知識(shí)建構(gòu)與意義協(xié)商為內(nèi)涵的學(xué)習(xí)的平臺(tái)。學(xué)校班級(jí)學(xué)習(xí)共同體是由學(xué)習(xí)者 (學(xué)生) 和助學(xué)者 (教師) 共同組成的, 以完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)為載體, 以促進(jìn)成員全面成長(zhǎng)為目的的, 強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中以相互作用式的學(xué)習(xí)觀作指導(dǎo), 通過(guò)人際溝通、交流和分享各種學(xué)習(xí)資源而相互影響、相互促進(jìn)的基層學(xué)習(xí)集體。它與傳統(tǒng)教學(xué)班和教學(xué)組織的主要區(qū)別在于強(qiáng)調(diào)人際心理相容與溝通, 在學(xué)習(xí)中發(fā)揮群體動(dòng)力作用。“學(xué)共體”充分展現(xiàn)了以學(xué)生為中心, 以學(xué)習(xí)為重心的教育理念。“學(xué)共體”的概念最早于1896年由教育學(xué)家杜威提出, 20世紀(jì)70年代在歐美一些國(guó)家的教育改革中得到傳承。1992年, 日本教育改革開(kāi)始引入, 并在以佐藤學(xué)為代表的一批教育專(zhuān)家、一線教育工作者的推動(dòng)下很快席卷日本全土。那么, “學(xué)共體”的教學(xué)方式有哪些要素, 又如何具體操作?從閱讀教學(xué)的實(shí)踐進(jìn)行分析。

　　《小學(xué)教學(xué)(語(yǔ)文版)》以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針和“雙百方針”，理論聯(lián)系實(shí)際，開(kāi)展教育科學(xué)研究和學(xué)科基礎(chǔ)理論研究，交流科技成果，促進(jìn)學(xué)院教學(xué)、科研工作的發(fā)展，為教育改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

　　時(shí)代在發(fā)展, 社會(huì)在變革, 我們身邊的一切也都在發(fā)生著全面、深刻而復(fù)雜的變化。新情況、新問(wèn)題層出不窮。我們傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)在信息化社會(huì)全面到來(lái)的今天, 也不可避免卷入其中。各種新觀點(diǎn)、新思想、新嘗試讓身處教學(xué)一線的語(yǔ)文老師眼花繚亂, 不知所從, 但是變革不可避免, 關(guān)鍵在于怎么變。20世紀(jì)90年代末, 我所在的寧海縣西店中學(xué)語(yǔ)文教研組開(kāi)始嘗試“基于學(xué)情的課堂教學(xué)”的教學(xué)模式, 利用“課堂工作紙”了解學(xué)生的“學(xué)情”, 再依據(jù)“學(xué)情”, 進(jìn)行二次備課, 最后進(jìn)入課堂教學(xué)。教學(xué)過(guò)程分為自學(xué) (學(xué)生利用課堂工作紙的自主學(xué)習(xí)) 、互學(xué) (學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)) 、問(wèn)學(xué) (師生共同學(xué)習(xí)) 。這種教學(xué)方式極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性, 充分展現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性, 活躍了課堂學(xué)習(xí)氣氛, 提高了課堂學(xué)習(xí)效率, 取得了顯著成效。當(dāng)然, 也出現(xiàn)了一些問(wèn)題, 最主要的就是學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的不同, 導(dǎo)致了學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中的參與度不均衡, 教學(xué)無(wú)法關(guān)照到所有學(xué)生。在這種情況下, 以“學(xué)習(xí)共同體”為載體的教學(xué)方式走入了我們的視線。

　　一、自主思考, 傾聽(tīng)、表達(dá)、質(zhì)疑

　　對(duì)于學(xué)生, “學(xué)共體”強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中要先有自主思考, 強(qiáng)調(diào)學(xué)生在共同學(xué)習(xí)中的傾聽(tīng)、表達(dá)、質(zhì)疑。

　　自主思考, 是學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)產(chǎn)生的個(gè)性化的思考, 它是交流合作、共同學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和前提。先有自己的思考, 才有可討論、可分享的東西。操作也非常簡(jiǎn)單, 可在課下通過(guò)“學(xué)習(xí)單”、作業(yè)本、“微課”等方式完成, 也可以由老師引導(dǎo)在課堂中完成。學(xué)生在自主閱讀文本, 解決問(wèn)題的過(guò)程中形成自己的思考, 這種思考既可以是閱讀的感受, 也可以是閱讀的疑惑。這種自主思考既可以限定范圍, 也可以是全開(kāi)放的。以小說(shuō)閱讀教學(xué)為例, 可先介紹小說(shuō)的相關(guān)知識(shí)要點(diǎn) (人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境描寫(xiě)、小說(shuō)主題等) , 然后讓學(xué)生有針對(duì)性的去閱讀文本, 形成自己的主觀思考;也可以不做限定, 以生活閱讀的方式自由閱讀, 形成自己的閱讀感受, 二者并不沖突。比如我在教學(xué)魯迅先生的《故鄉(xiāng)》一文時(shí), 先簡(jiǎn)單介紹了小說(shuō)的相關(guān)知識(shí), 然后設(shè)置了這樣的環(huán)節(jié):默讀課文, 通過(guò)圈點(diǎn)勾畫(huà)的方式找出對(duì)你有觸動(dòng)或有疑問(wèn)的地方, 并且以批注的方式寫(xiě)下你的感觸惑疑問(wèn)。 (方法指導(dǎo):可以談人物、談情節(jié)、談環(huán)境、談主題, 也可以就某一處具體的語(yǔ)言談?wù)勛约旱母惺堋? 這樣做, 既關(guān)照到了文體要求, 又最大化的發(fā)揮了學(xué)生閱讀的自主性, 讓每一個(gè)學(xué)生都能形成自己初始的閱讀感受。

　　傾聽(tīng), 是一種重要獲取信息的渠道, 也是一種重要的交流技巧。認(rèn)真傾聽(tīng), 既是對(duì)發(fā)言者的一種尊重和鼓勵(lì), 也是自身良好修養(yǎng)的展現(xiàn), 還是課堂生成的重要觸發(fā)手段。什么是認(rèn)真傾聽(tīng)?體現(xiàn)主要有三點(diǎn):一是目光聚焦于發(fā)言者, 不僅僅通過(guò)聲音語(yǔ)言, 還能通過(guò)對(duì)方神態(tài)表情、舉止動(dòng)作等肢體語(yǔ)言, 獲取更全面、更完整的信息。二是不隨意打斷發(fā)言者, 讓對(duì)方充分完整地表達(dá)自己的意見(jiàn)。三是有效地收集、篩選發(fā)言者的信息, 并能簡(jiǎn)要概括。

　　表達(dá), 是對(duì)自主思考的闡釋, 是一種展現(xiàn)和分享。我們要?jiǎng)?chuàng)造一切有利的條件鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)、暢所欲言。這一點(diǎn)極為重要, 所謂“征于色發(fā)于聲而喻”就在于此。通過(guò)學(xué)生的表達(dá), 我們找到學(xué)生思維中的亮點(diǎn), 發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維中的不足。不管是亮點(diǎn)還是不足, 對(duì)于教學(xué)而言都彌足珍貴。對(duì)于學(xué)生的任何表達(dá), 教師都要給予鼓勵(lì)和引導(dǎo), 這種鼓勵(lì)和引導(dǎo)不能是空洞無(wú)物的套話(huà), 要言之有物。好, 好在哪里?不好, 在不打擊學(xué)生積極性的情況下, 需要如何引導(dǎo)讓學(xué)生做到好?同樣是《故鄉(xiāng)》的教學(xué), 我讓一位女生談?wù)勛约旱拈喿x感受, 她開(kāi)始略有遲疑。在我鼓勵(lì)下, 她終于堅(jiān)定語(yǔ)氣說(shuō):“《故鄉(xiāng)》中的母親給我留下深刻印象, 她是一個(gè)為他人著想、樂(lè)于助人, 還非常疼愛(ài)兒子的人。她在閏土上門(mén)時(shí), 考慮閏土匆忙而來(lái), 沒(méi)有吃飯就讓閏土自己去廚房做點(diǎn)吃的, 是為他人著想。在臨走時(shí)對(duì)“我”說(shuō), 帶不走的東西都可以送給閏土, 體現(xiàn)了母親的樂(lè)于助人。在“我”回故鄉(xiāng)時(shí), 母親早早的迎接在門(mén)外, 體現(xiàn)了她對(duì)兒子的想念和疼愛(ài)。”在我們大多關(guān)注閏土、關(guān)注楊二嫂、關(guān)注“我”的常規(guī)教學(xué)重點(diǎn)之外, 能夠關(guān)注到母親, 關(guān)注到人性中的“善”, 是多么得難能可貴。我當(dāng)即表?yè)P(yáng)了她, 她微笑坐下。遲疑, 堅(jiān)定, 微笑, 短短的一兩分鐘, 這就是她所經(jīng)歷的。

　　質(zhì)疑, 可以是課文閱讀中產(chǎn)生的疑惑, 也可以是對(duì)同學(xué)觀點(diǎn)的不同看法。質(zhì)疑能讓氣氛活躍, 如開(kāi)水沸騰;質(zhì)疑能讓思維碰撞, 迸射出耀眼的火花。

　　在自主思考中, 在共同學(xué)習(xí)的傾聽(tīng)、表達(dá)、質(zhì)疑中, 學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)不斷夯實(shí), 學(xué)習(xí)能力逐步提高, 素養(yǎng)慢慢養(yǎng)成。這就是以學(xué)生為中心, 以學(xué)習(xí)為重心的教學(xué)。

　　二、充分備課, 傾聽(tīng)、串聯(lián)、反芻

　　對(duì)于老師, “學(xué)共體”強(qiáng)調(diào)老師要先有充分備課, 強(qiáng)調(diào)老師在共同學(xué)習(xí)中的傾聽(tīng)、串聯(lián)、反芻。

　　充分備課。什么是充分的備課?簡(jiǎn)而言之, 教師需要做到三備:備教材, 備學(xué)生, 備課堂。備教材, 要做全面、細(xì)致、深入、有重點(diǎn)、有亮點(diǎn)。至于課堂教學(xué)中到底要教多少、教到什么程度, 視課堂進(jìn)程、學(xué)生情況靈活調(diào)整。備學(xué)生, 就是要充分考慮學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維規(guī)律、個(gè)體差異, 甚至是性格情緒都要關(guān)照到。備課堂, 就是要充分考慮教學(xué)過(guò)程中可能出現(xiàn)的各種狀況, 并提出應(yīng)對(duì)的方案。

　　傾聽(tīng)對(duì)于教師也至關(guān)重要, 作為教師需要傾聽(tīng)該發(fā)言是文中的哪些話(huà)語(yǔ)所觸發(fā)的, 傾聽(tīng)該發(fā)言是其他學(xué)生的哪些發(fā)言所觸發(fā)的, 傾聽(tīng)該發(fā)言與該學(xué)生自身先前的發(fā)言有著怎樣的關(guān)聯(lián)。通過(guò)“傾聽(tīng)”辨別、發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)言中的真實(shí)意圖和意義, 從中找到合適的應(yīng)對(duì) (回應(yīng)) 策略, 為“串聯(lián)”提供依據(jù)。“學(xué)會(huì)傾聽(tīng)”不僅是一種理念, 一種姿態(tài), 更是一種解讀兒童的智慧。

　　串聯(lián)即為貫穿連接, 是指教師在課堂中要將學(xué)生與教材串聯(lián)起來(lái), 將學(xué)生與學(xué)生串聯(lián)起來(lái), 將教材與生活串聯(lián)起來(lái), 將新知識(shí)與舊知識(shí)串聯(lián)起來(lái)。

　　反芻, 是指在學(xué)生不能理解或遭遇困難的時(shí)候, 教師適時(shí)地把話(huà)題返回原點(diǎn), 再次做闡述。引導(dǎo)并給予一定時(shí)間讓學(xué)生內(nèi)化和反思前面所學(xué)內(nèi)容, 以促進(jìn)學(xué)生及時(shí)記憶知識(shí)、構(gòu)建知識(shí)體系以及深入思考, 從而提高學(xué)生思維能力和自學(xué)能力。

　　傾聽(tīng)兒童的心聲, 串聯(lián)兒童的思考, 反芻教材的陳述, 給予學(xué)生充分的尊重與信任, 尊重每一個(gè)學(xué)生的思考和感情, 引發(fā)每一個(gè)學(xué)生潛在的可能性, 讓每一個(gè)學(xué)生成為課堂真正的主體, 成為學(xué)習(xí)的主人。

　　綜上, 教師少教, 學(xué)生多學(xué)。“學(xué)習(xí)共同體”讓我們每一位教師看到了這種美好的前景。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]佐藤學(xué)著.鐘啟泉譯.教師的挑戰(zhàn).華東師范大學(xué)出版社, 2012.