一、在馬克思主義立場上，看市場經(jīng)濟與道德滑坡的關系

首先，馬克思主義的“上層建筑的相對獨立性原理”認為，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，但同時也認同上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用，承認上層建筑的相對獨立性。市場經(jīng)濟屬于經(jīng)濟體制，社會對經(jīng)濟體制的選擇，屬于經(jīng)濟基礎的內容；道德則具有上層建筑的屬性。所以，馬克思主義認為道德也具有相對獨立性。道德的相對獨立性原理，可以充分地解釋道德發(fā)展水平與經(jīng)濟發(fā)展水平不相匹配的情形。比如，在人類社會發(fā)展處于較低形態(tài)時，生產(chǎn)力水平很低，卻仍有可能形成較高水平的社會道德；在人類社會發(fā)展處于較高級形態(tài)時，生產(chǎn)力水平很高，但仍有可能形成較低水平的社會道德。所以，社會發(fā)展的某一階段中出現(xiàn)的由道德滑坡引起的道德水平下降現(xiàn)象，與“是否實行市場經(jīng)濟”等經(jīng)濟因素并不存在必然的聯(lián)系。其次，從市場經(jīng)濟的體制屬性出發(fā)，這種體制毫無疑問具有道德二重性。市場體制的道德二重性，分別可以引起兩種質性相反的道德意識，甚至道德行為。第一，以“自愿”“等價交換”為根本原則的市場經(jīng)濟，刺激和喚醒“平等”“自由”“公正”等道德意識和倫理價值，能夠推動道德進步。市場經(jīng)濟的這一機能，不僅西方倫理學家予以認同，馬克思主義也予以肯定，馬克思本人就說過“貨幣是天生的平等派”。所以，市場經(jīng)濟具有形成優(yōu)良道德規(guī)范，產(chǎn)生正道德價值的機能和屬性。這一屬性，恰好是人們容易忽視的。第二，馬克思主義的經(jīng)濟關系決定論則是人們普遍熟知的。它的基本含義是：經(jīng)濟關系對道德進步與否起決定性的作用。很明顯，以財產(chǎn)私有化和市場主體獨立性為基本運行條件的市場經(jīng)濟則會導致人與人之間的經(jīng)濟關系惡化。在市場經(jīng)濟背景下，“自我利益最大化”成為市場主體一切行為的動機，可能會誘發(fā)“自私”“貪婪”等極端利己主義的道德行為。此類惡性道德行為會形成負道德價值，從而抵消既有優(yōu)良道德產(chǎn)生的道德實踐效果，降低社會道德水平。在定性評價市場經(jīng)濟對道德的影響時，必須考慮市場經(jīng)濟作為一個新的參數(shù)所能引起的“正道德價值”與“負道德價值”之和，并以“正、負道德價值之和”作為評價的基本標準。一方面，如果正、負道德價值之和小于零，就可以確定“市場經(jīng)濟”能造成對既有道德體系的傷害，使市場經(jīng)濟背景下的社會道德水平低于此前的社會道德水平；在這種情況下，即會出現(xiàn)“道德滑坡”。另一方面，如果正、負道德價值之和等于或者大于零，說明“市場經(jīng)濟”的介入能夠使既有道德新增更多的優(yōu)良道德，從而使得新體制下的社會道德水平等于或者高于此前的社會道德水平；但由此看來，絕不可能出現(xiàn)道德滑坡現(xiàn)象。所以，市場經(jīng)濟有可能引起道德滑坡，但并非必然引起。

二、道德滑坡原因的“市場經(jīng)濟論”及其批判

在我國社會轉型期，很多研究者在探求所謂“道德滑坡”的原因時，直接或者間接地將其歸因為“市場經(jīng)濟”。這種觀點無疑是片面的，甚至會阻撓以市場經(jīng)濟為取向的社會變革。不過，犯此類錯誤的研究者依然擁有貌似可以理解的原因。首先，從理論的層面看，馬克思主義長期以來在意識形態(tài)里占統(tǒng)治地位。這種情況使得許多研究者在研究新問題時，習慣于在馬克思主義理論中尋找分析工具。而馬克思主義經(jīng)典作家們在研究經(jīng)濟與道德的關系時提出的理論，恰好就是“經(jīng)濟關系決定論”。因此，“經(jīng)濟關系決定論”就順理成章地成為了當代研究者分析道德滑坡問題的理論依據(jù)和基本方法。“經(jīng)濟關系決定論”無疑具有科學性，以“經(jīng)濟關系決定論”為分析工具來考量我國的社會道德也具有可行性，甚至我國社會也確實存在因經(jīng)濟關系的變化引起的道德滑坡現(xiàn)象，但是，“市場經(jīng)濟導致道德滑坡”的結論卻是錯誤的。其錯誤的根源即在于：忽略了市場經(jīng)濟的道德二重性，只見市場經(jīng)濟不利于道德的一面，未見其有利于道德的一面。如果全面考慮“有利”與“不利”的對沖，市場經(jīng)濟則未必會導致道德滑坡。其次，從實踐的層面看，我國社會道德水平下降與經(jīng)濟體制新舊更替同步現(xiàn)象，也使很多人誤認為“道德滑坡是市場經(jīng)濟的結果”。舊體制即計劃體制之下的“集體意識”，使得每個個體都將他人視作為利益共同體內部的“自己人”。在集體主義的道德意識的支配下，個體為了維護共同體的利益，自然而然地發(fā)生“利他”的道德行為。新體制即市場體制之下，“個體意識”被喚醒，私欲被最大程度地解放出來，利益共同體被破壞。在個人主義道德意識的支配下，他人成為有礙自我實現(xiàn)利益最大化的主要因素。所以，在市場替代計劃體制之際，社會道德領域內的個人主義和利己主義也同步替代了集體主義和利他主義，并引發(fā)“自私”“貪婪”等道德現(xiàn)象。當有人使用直觀性思維感知這些負面道德現(xiàn)象時，會認為道德滑坡源自市場經(jīng)濟。

作者：趙蓉 單位：西安郵電大學