產(chǎn)品設(shè)計師通過以用戶為主體的設(shè)計方法，歸納出產(chǎn)品設(shè)計的幾大重要因素組成的體系（產(chǎn)品—人—環(huán)境）。其細分為：（1）用戶相關(guān)的使用、心理等用戶（人）核心體系；（2）產(chǎn)品本身所具備的功能品質(zhì)等產(chǎn)品體系；（3）產(chǎn)品外環(huán)境所承載的品牌、潮流等因素的環(huán)境體系。層次化結(jié)構(gòu)則將該體系由表至里進行了區(qū)分與歸納。

層次化結(jié)構(gòu)的構(gòu)成

產(chǎn)品設(shè)計中，以汽車造型設(shè)計為主要特征代表的形態(tài)設(shè)計派的設(shè)計宗旨是從外觀造型的線條、曲面、空間體上打造設(shè)計哲學理念，或是簡潔、或是優(yōu)雅、或是靈動、或是強悍，這些風格一旦被塑造定型并確定了它的文化性質(zhì)，即成為了某個品牌某個風格的一種文化語言，有時，這些風格與傳統(tǒng)文化的某些特征具有相同之處或者如出一輒，此時，設(shè)計便可相通。有時，設(shè)計師試圖通過在產(chǎn)品表面貼紋樣而提高產(chǎn)品的文化底蘊，筆者認為這僅僅是產(chǎn)品設(shè)計的一個最簡單的途徑，也僅僅是文化傳承的最淺層次，容易被認為是“俗套的設(shè)計”，因此其層次關(guān)系有待深入挖掘。層次化知識結(jié)構(gòu)，將其解析為：基于層次構(gòu)架與互通性的傳統(tǒng)文化精神與產(chǎn)品設(shè)計的知識結(jié)構(gòu)。層次上的構(gòu)架包括：表層、中層、內(nèi)層、核層。表層內(nèi)容：傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為紋樣符號，而產(chǎn)品設(shè)計的表現(xiàn)為圖形美化裝飾；中層內(nèi)容：傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為風格樣式，而產(chǎn)品設(shè)計表現(xiàn)為形態(tài)樣式；內(nèi)層內(nèi)容：傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為行為習慣，產(chǎn)品設(shè)計表現(xiàn)為方式、功能；核層內(nèi)容：傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為精神與文化內(nèi)涵，產(chǎn)品設(shè)計表現(xiàn)為品牌形象、理念、品質(zhì)內(nèi)涵。樸素簡潔的無印良品CD播放器無印良品CD播放器產(chǎn)品設(shè)計，通過一根拉繩操作音樂播放與停止，裸露的旋轉(zhuǎn)CD盤面給人簡單而美妙的觀感。此設(shè)計無疑是對產(chǎn)品與文化深層次的挖掘與表現(xiàn)的設(shè)計構(gòu)思。如此設(shè)計需要大膽與銳利的目光，傳統(tǒng)文化中沒有CD播放器，而CD播放器的操作一直都被認定為有幾個按鈕的操作方式。筆者認為，這樣的設(shè)計并非僅僅對風格的追求，并非因為風格的框架所決定的，而是對文化與產(chǎn)品層次挖掘的成果。無印良品的產(chǎn)品包裝以簡單樸素為特色風格，使用環(huán)保的無漂白紙張作為商品袋，給人以新鮮、純粹的感覺[3]。從表1可知，該產(chǎn)品的設(shè)計是通過對產(chǎn)品進行深入挖掘，發(fā)現(xiàn)了文化的對等性，而將兩者融合，最終在產(chǎn)品的外觀中體現(xiàn)出融合的結(jié)果，這是文化在現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計上應(yīng)用的典型例子。裝飾華麗的諾基亞“回紋”手機曾盛極一時的諾基亞回紋系列手機，可謂文化（符號）與產(chǎn)品結(jié)合的經(jīng)典，無論是紋樣還是材質(zhì)，無論是觸感還是交互，這款手機的設(shè)計都給人強烈的文化刺激。雖然曾有人質(zhì)疑其過于花哨的外表，但沒有人懷疑它的商業(yè)成功。多少年后的今天，從另外一個新的視角去看，這款產(chǎn)品的設(shè)計，在設(shè)計手法上表達了“文化”的哪個方面、層面？用戶體驗設(shè)計的經(jīng)典——iPhone手機目前依然風靡全球的蘋果iPhone手機以獨特的操作體驗、簡練的形式給人眼前一亮的感覺，使用過的人無不被這種技術(shù)和設(shè)計帶來的操作體驗而折服。iPhone手機的成功更多的是對產(chǎn)品的理解，同時在工業(yè)設(shè)計上對用戶為中心的PHE設(shè)計體系的客觀分析。

基于文化應(yīng)用層次化結(jié)構(gòu)的產(chǎn)品設(shè)計方法

通過對文化應(yīng)用層次結(jié)構(gòu)的解析，根據(jù)范例分析的情況，可獲得對應(yīng)的層次化設(shè)計方法，這種設(shè)計方法需要完成以下3個重要步驟。構(gòu)建層次結(jié)構(gòu)模型，對產(chǎn)品進行層次分析李博團隊從研究成果中認為在進行產(chǎn)品設(shè)計時，借鑒已有相似產(chǎn)品的設(shè)計方法、設(shè)計策略、人員組織方式、資源分配模式等來規(guī)劃和實施產(chǎn)品設(shè)計。同時按照新的要求對其進行修改和創(chuàng)新，從而使新的設(shè)計過程既體現(xiàn)出原有設(shè)計過程的特點，又具有自己新的特點[4]。由此可見每個產(chǎn)品的設(shè)計需要進行前期的分析與價值挖掘工作。產(chǎn)品設(shè)計規(guī)劃前期，設(shè)計師需要關(guān)注層次的對等性和內(nèi)容聯(lián)系，否則容易“畫貓充虎”，僅靠表面視覺元素進行某種文化內(nèi)涵的傳達，容易將設(shè)計變成表面裝飾（美工）工作。為更清醒地了解層次的對等及其與某種文化（或者期望借用的目標文化）的內(nèi)在聯(lián)系，首先建立層次結(jié)構(gòu)模型，根據(jù)層次化結(jié)構(gòu)的表層—中層—內(nèi)層—核層之構(gòu)成關(guān)系，將待設(shè)計產(chǎn)品內(nèi)容進行層次化縱向羅列；同時，將理念中期望引入的某種文化內(nèi)容也進行層次化的縱向羅列，由此可對比文化與產(chǎn)品的層次對應(yīng)關(guān)系。自上向下，分析不同層次的產(chǎn)品文化價值建立了產(chǎn)品因素的層次結(jié)構(gòu)模型，可以自上向下、從表到里進行因素的分析與價值的挖掘。同時對某種傳統(tǒng)文化或人文文化也進行同樣的深入挖掘分析，當在某個層面上構(gòu)思或挖掘出該產(chǎn)品獨特的理念或形式時，可以在同一層面尋找相對應(yīng)的文化元素，最終目的為尋找具有相同價值的傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品設(shè)計相通的對應(yīng)層面，進而導入該文化借以表達產(chǎn)品的核心理念與設(shè)計。這是一個嚴謹?shù)乃季S組織過程，亦是有效的產(chǎn)品設(shè)計分析途徑，先進行縱向分析研究，再橫向?qū)ふ覍?yīng)性與互通性關(guān)系，自下向上，產(chǎn)品設(shè)計價值的形式與視覺外化表現(xiàn)通過上一步驟的深入分析，充分展示了該產(chǎn)品的價值關(guān)系，通過同一層面的對等性與互通性尋找到與該產(chǎn)品形式、功能、內(nèi)涵相通的某種文化體系，此時可借用該文化元素以表達產(chǎn)品的設(shè)計，將文化符號與產(chǎn)品造型融合。當某種產(chǎn)品理念與內(nèi)在的功能同某種文化的精神及行為具有共同性時，此產(chǎn)品的設(shè)計可以借用該文化的符號，否則，直接的文化符號借用則僅僅是一種表面裝飾而已。陳?t嶸論述了傳統(tǒng)文化在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化旅游產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用原則[5]。產(chǎn)品設(shè)計策略與設(shè)計管理應(yīng)當足夠的重視這一過程。這一設(shè)計內(nèi)容是一種自下向上外化的過程，也是文化與產(chǎn)品共性的視覺形式外化設(shè)計的路徑，通過這種過程，最終獲得了具有深厚文化底蘊并經(jīng)得起審讀產(chǎn)品的設(shè)計結(jié)果。

結(jié)語

筆者通過對文化在產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用的層次化結(jié)構(gòu)解析，構(gòu)建了層次化模型，提出了一種較為重要的產(chǎn)品分析設(shè)計方法，特別是該設(shè)計方法的3個步驟。有效指導了產(chǎn)品研發(fā)過程中的創(chuàng)意分析與設(shè)計，有效避免了產(chǎn)品創(chuàng)意的盲目無方向的狀態(tài)，更進一步地提高了產(chǎn)品的設(shè)計價值。但在研究過程中，該設(shè)計方法的應(yīng)用存在不可避免的局限性，表現(xiàn)在突出用戶為中心、注重功能的產(chǎn)品類型上，這將作為進行深入研究的內(nèi)容繼續(xù)探索產(chǎn)品設(shè)計內(nèi)在原理與社會文化應(yīng)用的關(guān)系。文化需要創(chuàng)新與傳承，設(shè)計是最好的方式，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計作為交叉學科，雙重的身份讓其表現(xiàn)出燦爛的外表。有的人注重理性科學，而有的人側(cè)重藝術(shù)價值，但無論是那種表達方式，設(shè)計本身是沒有錯的，正如開創(chuàng)中國工業(yè)設(shè)計教育與商業(yè)的前輩常言：設(shè)計沒有對錯可言，合適的設(shè)計才是好的設(shè)計。大師之所以能成為大師，主要的原因是他們將產(chǎn)品與文化底層的通道挖通了，產(chǎn)品不再是一個“物”，而成為了某種文化（人文或品牌）內(nèi)涵的外化表達。只有將文化與設(shè)計的關(guān)系梳理得更清楚，設(shè)計才有更好的方向。