作者：張梅鳳 楊敏 單位：廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

漸變圖形的研究1937年，埃舍爾開(kāi)始從契合形的研究逐漸轉(zhuǎn)到對(duì)漸變風(fēng)格的探索，并創(chuàng)作了大量相關(guān)的漸變的作品，從抽象形變化到具象形，也有從具象形變化到抽象形，還有從平面幾何形變化到立體具象形。如《天與水》、《晝與夜》。《晝與夜》是一個(gè)富有哲理的虛實(shí)漸變結(jié)構(gòu)，虛實(shí)轉(zhuǎn)換，圖底反轉(zhuǎn)。首先左方的白天漸變?yōu)榘坐B(niǎo)向右飛，右方的黑夜?jié)u變?yōu)楹邙B(niǎo)向左飛，它們?cè)趯?duì)立的進(jìn)行中，虛實(shí)相生，同時(shí)又向下漸變?yōu)榛疑匦无r(nóng)田。天與地，晝與夜，鳥(niǎo)與天，鳥(niǎo)與地，它們相互演化，有分有合，變而通之。虛實(shí)、正反、陰陽(yáng)、有無(wú)、前后、高下、順逆，一切都在流動(dòng)中相互漸變，相互走進(jìn)自己的對(duì)立面。

分形圖形的研究1956~1970年間，埃舍爾在對(duì)契合圖形、漸變圖形有了大量研究后，其作品開(kāi)始探索宇宙間的無(wú)窮和極限并逐步轉(zhuǎn)向分形風(fēng)格。分形風(fēng)格可以簡(jiǎn)單理解為圖形的組成部分與整體存在某種相似的“形”，采用數(shù)學(xué)中等比計(jì)算法則對(duì)局部區(qū)域進(jìn)行等比放大或縮小，表達(dá)了他對(duì)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物“無(wú)窮”觀念的理解。在他的作品中逐漸利用分形結(jié)構(gòu)表達(dá)了他對(duì)有限與無(wú)限，局部與整體超前的思考，這種全新的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了和諧、對(duì)稱、運(yùn)動(dòng)的美感。[2]在《圓極限IV》中，白色的天使和黑色的魔鬼呈大小比例對(duì)稱分布，通過(guò)色彩把同系列的魚(yú)都統(tǒng)一起來(lái)，并按一定的規(guī)律像一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)，從而達(dá)到方向上的連續(xù)性。同時(shí)它的自相似性又揭示了一種新的對(duì)稱性，即畫(huà)面的局部與更大范圍的局部的對(duì)稱，或說(shuō)局部與整體的對(duì)稱。這種對(duì)稱不同于歐幾里德幾何的對(duì)稱帶來(lái)的呆板，而是在大小比例的對(duì)稱統(tǒng)一中產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)感。[3]埃舍爾的分形作品無(wú)論是從科學(xué)角度還是藝術(shù)的角度看，都是那么富有哲理，繁中有序，既結(jié)構(gòu)統(tǒng)一又元素豐富。

透視和空間的研究埃舍爾對(duì)透視和空間也非常感興趣。他在研習(xí)前人的成果后，對(duì)透視進(jìn)行了新的研究和探索。特殊的透視法則提供了特殊的構(gòu)圖方式，運(yùn)用它，埃舍爾創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)不可能存在卻又讓人深信不疑的世界。埃舍爾的作品利用了凹與凸、上行和下行、俯視與平視等透視的相對(duì)性，將幾個(gè)不同的空間實(shí)體處理在同一幅作品中。他不斷從科學(xué)領(lǐng)域汲取靈感，設(shè)計(jì)了很多三維空間幻象作品。這種反常規(guī)圖形的作品，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。埃舍爾創(chuàng)作的名為“瀑布”的平版畫(huà)（如圖1），兩個(gè)彭羅斯三角形被結(jié)合成一個(gè)不可能的形狀。一個(gè)人如果明白空間的邏輯對(duì)如此的一個(gè)構(gòu)造就必然會(huì)覺(jué)得不可思議。瀑布是一個(gè)封閉系統(tǒng),但它卻能使作坊車輪像一臺(tái)永動(dòng)機(jī)一樣連續(xù)地轉(zhuǎn)動(dòng)，這就違背了能量守衡的定律。[3]作為藝術(shù)家的埃舍爾，善于用獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言詮釋數(shù)學(xué)的理念，他的很多作品既有數(shù)學(xué)的哲理性，又有藝術(shù)的震撼力和感染力。埃舍爾以自己獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言形式開(kāi)拓了一個(gè)藝術(shù)與科學(xué)交映生輝的視覺(jué)空間，他對(duì)物質(zhì)世界存在和想象的探索促進(jìn)了現(xiàn)代藝術(shù)與科學(xué)的互融和多元化的發(fā)展。

埃舍爾造型藝術(shù)對(duì)當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)的啟發(fā)

（一）藝術(shù)結(jié)合科學(xué)，從科學(xué)中汲取素養(yǎng)，設(shè)計(jì)出獨(dú)特風(fēng)格的作品。埃舍爾對(duì)拓?fù)鋵W(xué)的視覺(jué)效果很感興趣，拓?fù)鋵W(xué)是在他藝術(shù)創(chuàng)作的鼎盛期發(fā)展起來(lái)的一個(gè)數(shù)學(xué)分支。拓?fù)鋵W(xué)關(guān)注空間那些扭曲后依然不變的性質(zhì)，這種扭曲可以是拉長(zhǎng)或彎曲，但不是撕裂或折斷。埃舍爾利用它創(chuàng)作了多幅作品。埃舍爾一幅很著名的平版畫(huà),叫做“藝術(shù)畫(huà)廊”（如圖2），它探索了空間邏輯與拓?fù)涞男再|(zhì)，某種程度上,埃舍爾把空間由二維變成了三維,使人感覺(jué)到那個(gè)年輕人同時(shí)既在畫(huà)像內(nèi)又在畫(huà)像外面。[3]埃舍爾從數(shù)學(xué)原理中汲取設(shè)計(jì)靈感，設(shè)計(jì)出獨(dú)特的作品，這啟發(fā)我們?cè)诋?dāng)代的視覺(jué)設(shè)計(jì)中充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科學(xué)的載體，科學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展是行影相隨的，藝術(shù)需要科學(xué)的眼光來(lái)創(chuàng)作，科學(xué)指導(dǎo)藝術(shù)的發(fā)展。在設(shè)計(jì)中融入科學(xué)，設(shè)計(jì)發(fā)展才更快、更具創(chuàng)新性。當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，突飛猛進(jìn)。科學(xué)的進(jìn)步，對(duì)當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)就提出了更多的要求，對(duì)藝術(shù)進(jìn)行了思維的導(dǎo)向創(chuàng)作。繼續(xù)用原有的固定視覺(jué)設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)方法，只會(huì)止步不前，停留在借鑒、學(xué)習(xí)他人的創(chuàng)意上。我們要從其他最新的科學(xué)技術(shù)中尋找美的契合點(diǎn)，將哲理性的科學(xué)美融入感性的藝術(shù)美，這樣的的藝術(shù)作品中蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)者本人對(duì)哲理性的思考，對(duì)生命、大自然、文化、環(huán)境等事物的探索。未來(lái)的設(shè)計(jì)離不開(kāi)科學(xué)的高度發(fā)展，科學(xué)已經(jīng)融入藝術(shù)，科學(xué)越發(fā)達(dá)，設(shè)計(jì)越發(fā)展。[4]

（二）充分發(fā)揮想象和聯(lián)想力。運(yùn)用漸變和變形的創(chuàng)作方法（又稱不可能的矛盾空間）對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟發(fā)埃舍爾的繪畫(huà)，構(gòu)筑了一種充滿幻想與想象力、又富有創(chuàng)造力的藝術(shù)境界。他將自己豐富的想象力運(yùn)用到平面鑲嵌圖案之中，如天與水中，原本在水中的魚(yú)逐漸向上漸變?yōu)槌橄蟮牡讏D天空，而水中的魚(yú)的抽象底圖部分則逐漸漸變?yōu)樘焐暇呦蟮娘w鳥(niǎo)。經(jīng)過(guò)發(fā)散性思維的聯(lián)想，魚(yú)鳥(niǎo)圖底反轉(zhuǎn)互溶，進(jìn)而產(chǎn)生雙重的意象，同時(shí)也賦予整個(gè)畫(huà)面一種無(wú)限延伸的韻律感。埃舍爾發(fā)揮其想象力，找出表面上毫無(wú)關(guān)系，甚至相隔甚遠(yuǎn)的事物的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，使無(wú)形的思想朝有形的圖象轉(zhuǎn)化，開(kāi)創(chuàng)出新的形象。埃舍爾的部分作品表現(xiàn)了奇妙的變形過(guò)程，變形過(guò)程由一系列平面鑲嵌圖案構(gòu)成。埃舍爾平面鑲嵌作品充分發(fā)揮想象力，從自然事物的規(guī)則、秩序等特性中發(fā)現(xiàn)了常人無(wú)法觸及的美，創(chuàng)造了美。他對(duì)各個(gè)圖形的思考非常嚴(yán)密，具備很強(qiáng)的圖形聯(lián)想能力，這正是我們視覺(jué)設(shè)計(jì)中必不可少的能力。另外，埃舍爾并不僅僅滿足于鑲嵌圖案的研究，還致力于將之結(jié)合變形和漸變的手法，進(jìn)一步發(fā)揮創(chuàng)造力，運(yùn)用于具體的作品，構(gòu)成奇妙的畫(huà)面。如《晝與夜》是一個(gè)富有哲理的虛實(shí)漸變結(jié)構(gòu)。天與地，晝與夜，鳥(niǎo)與天，鳥(niǎo)與地，相互演化，有分有合，變而通之。虛實(shí)、正反、陰陽(yáng)、有無(wú)、前后、高下、順逆，一切都在流動(dòng)中相互漸變，相互走進(jìn)自己的對(duì)立面。作品中的想象力和創(chuàng)造力幾乎達(dá)到到極致，具有不可思議的魔力，征服著我們的心靈。他的這些作品啟發(fā)我們，只有當(dāng)具備豐富的想象和聯(lián)想能力時(shí)，只有將看似無(wú)關(guān)的日常事物與我們的藝術(shù)創(chuàng)作聯(lián)想起來(lái)，才會(huì)開(kāi)拓我們的設(shè)計(jì)思維，增強(qiáng)我們的創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造性地構(gòu)建出一個(gè)有著豐富內(nèi)蘊(yùn)的視覺(jué)幻象藝術(shù)空間，才可以以想象力為動(dòng)力去進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作，創(chuàng)作出來(lái)的作品才可能是有價(jià)值、撼動(dòng)心靈的全新視覺(jué)形象。[3]

（三）埃舍爾的作品啟發(fā)我們?cè)谝曈X(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用側(cè)向思維方式埃舍爾的很多契合圖形作品中，充分展示了其側(cè)向思維的魅力。側(cè)向思維是發(fā)散性思維的又一種形式，是創(chuàng)造性思維的組成要素，它是沿著正向思維旁側(cè)開(kāi)拓出新思路的一種創(chuàng)造性思維。它的特點(diǎn)在于思維的變通性和靈活性。[5]在視覺(jué)藝術(shù)思維中，只是順著某一思路思考，往往不能進(jìn)入最好的創(chuàng)作狀態(tài)。這時(shí)可以讓思維向左右發(fā)散，或作逆向推理，有時(shí)能得到意外的收獲，從而促成視覺(jué)藝術(shù)思維的完善和創(chuàng)作的成功。這種情況在藝術(shù)創(chuàng)作中非常普遍。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，重視側(cè)向思維的訓(xùn)練，有利于學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和發(fā)揮。觀察不同事物之間在外形和存在形態(tài)上的聯(lián)系，并進(jìn)一步用變形和共形的方法對(duì)這些事物加以表現(xiàn)，這是側(cè)向思維的一個(gè)具體過(guò)程。靈活運(yùn)用側(cè)向思維的方法去表現(xiàn)事物不同尋常的方面是平面設(shè)計(jì)完成創(chuàng)意設(shè)計(jì)的一個(gè)最佳的方法。