作者：王瑋瓊 單位：齊齊哈爾大學(xué)文學(xué)與歷史文化學(xué)院

拼貼（college）一詞原意是粘貼，是一種繪畫(huà)方法。后來(lái)文學(xué)中借用了這一詞，把它當(dāng)做一種敘事方式運(yùn)用到具體的文本之中。作為一種文學(xué)敘述技巧就是指在文本中插入一些圖案、各種不同風(fēng)格的話(huà)語(yǔ)或者是不同類(lèi)型的文體形式等等，形成獨(dú)特的文體風(fēng)格。發(fā)展到后現(xiàn)代拼貼成為一種主要的文本創(chuàng)作方式。在后現(xiàn)代主義那里歷史沒(méi)有了所謂的深度、歷史發(fā)展的連續(xù)性被打破、一元論被多元論取代之后，整個(gè)人類(lèi)歷史剩下的只是一些混亂的、沒(méi)有秩序的碎片，歷史被埋沒(méi)在碎片之中。碎片的拼貼就成了它玩弄文字游戲的重要形式和文本創(chuàng)作的主要原則。后現(xiàn)代主義作家巴塞爾姆曾認(rèn)為：“拼貼原則是二十世紀(jì)所有傳播媒介中的所有藝術(shù)的中心原則”,同時(shí)他還表示“碎片是我信任的唯一形式”。

新歷史小說(shuō)家提倡偶然化地歷史觀念，歷史發(fā)展的線(xiàn)性時(shí)間鏈條被打破，成為了一個(gè)個(gè)沒(méi)有邏輯、沒(méi)有連續(xù)性的時(shí)間碎片和故事片段，單一的“大寫(xiě)歷史”被消解之后，復(fù)數(shù)的“小寫(xiě)歷史”和歷史碎片成為了新歷史小說(shuō)家們的興趣所在和關(guān)注的焦點(diǎn)。格非曾這樣說(shuō)過(guò)：“我對(duì)歷史的興趣僅僅在于它的連續(xù)性或權(quán)威性突然呈現(xiàn)的斷裂，這種斷裂徹底粉碎了歷史的神話(huà)”，對(duì)此蘇童也表示過(guò)：“對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我的興趣并不是歷史本身。在我的所有小說(shuō)中，具體的歷史事件在小說(shuō)中是看不見(jiàn)的，是零碎的，只是布景……所謂歷史的魅力，是一大堆破碎的東西“”是歷史的紙屑對(duì)我有吸引力”。而后現(xiàn)代的拼貼技巧剛好為新歷史小說(shuō)家重組歷史碎片或片段提供了最為有力的敘事方式。新歷史小說(shuō)家歷史書(shū)寫(xiě)的拼貼敘事技巧主要是通過(guò)以下幾種方式完成的：

一、話(huà)語(yǔ)的拼貼

話(huà)語(yǔ)拼貼是將各種不同類(lèi)型風(fēng)格話(huà)語(yǔ)并置混雜在一起。后現(xiàn)代主義多元化歷史圖景最顯著的特征就體現(xiàn)在話(huà)語(yǔ)的豐富性、復(fù)雜性、多義性等方面上。歷史的深度模式和隱藏在背后的“邏各斯中心”被消解之后，歷史失去了賴(lài)以存在的根基，人的主觀意識(shí)隨意的散播在各種各樣的話(huà)語(yǔ)資料之中。隨之歷史的真實(shí)性也遭到質(zhì)疑，僅存的只是一些無(wú)序的、不確定的偶然化碎片，在文本中不是要用語(yǔ)言來(lái)描述這些碎片的，而是碎片本身就是一種描寫(xiě)歷史的語(yǔ)言。話(huà)語(yǔ)碎片成了歷史存在的一種重要形式。而對(duì)于新歷史小說(shuō)來(lái)講歷史碎片的拼貼的實(shí)質(zhì)就是話(huà)語(yǔ)的拼貼，所以拼貼這一敘事技巧對(duì)他們來(lái)說(shuō)是很必要的。這種話(huà)語(yǔ)拼貼主要是指將個(gè)人話(huà)語(yǔ)、歷史話(huà)語(yǔ)、政治話(huà)語(yǔ)和民間俗語(yǔ)哩語(yǔ)等等不同性質(zhì)的話(huà)語(yǔ)交叉錯(cuò)雜使用，這些話(huà)語(yǔ)拼貼置身于現(xiàn)實(shí)生活，也可以說(shuō)它已經(jīng)成為了現(xiàn)實(shí)生活不可分割的一部分。如《豐乳肥臀》中，莫言常將一些嚴(yán)肅性的政治話(huà)語(yǔ)、粗鄙的民間日常用語(yǔ)及臟話(huà)、古典詩(shī)句、流行歌曲等等共置在同一個(gè)語(yǔ)言環(huán)境中，使他們相互沖突、相互支撐形成一個(gè)狂歡化的話(huà)語(yǔ)場(chǎng)。如“我是一個(gè)兵，來(lái)自老百姓。我是一張餅，中間卷大蔥。我是一個(gè)兵，拉屎不擦腚。”莫言將粗俗的民間話(huà)語(yǔ)直接插入文本之中，使得不同風(fēng)格的話(huà)語(yǔ)形成一種迥于傳統(tǒng)歷史敘事的審美張力。更為直接的是將詞語(yǔ)直接并置拼湊在一起形成一個(gè)詞語(yǔ)大雜燴，如“眾人一擁而上，與烏鴉開(kāi)戰(zhàn)，罵聲、打擊聲、烏鴉叫聲、翅膀扇動(dòng)聲，混成一片。

尸臭味、血腥味、淤泥味、麥子味、野花味，攪在一起”。而對(duì)于劉震云的新歷史小說(shuō)來(lái)講他主要是將革命話(huà)語(yǔ)和歷史話(huà)語(yǔ)這種古今話(huà)語(yǔ)大量的鑲嵌在文本中，使文本話(huà)語(yǔ)呈現(xiàn)出一個(gè)縱橫交錯(cuò)多維的、復(fù)雜的立體性的語(yǔ)言姿態(tài)。這種立體化的話(huà)語(yǔ)拼貼是共時(shí)性的，同時(shí)又是歷時(shí)性的，但是作家在運(yùn)用時(shí)卻有意抹去語(yǔ)言的時(shí)代特征，打破常規(guī)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)述程序，使用新的組合方式，把這些具有不同文化特征、時(shí)序的語(yǔ)言進(jìn)行重新編碼形成新的指涉符碼，再將其壓縮在共時(shí)性的話(huà)語(yǔ)環(huán)境中，從而產(chǎn)生新的意義。如在第一章的三國(guó)時(shí)期中，作家故意將曹操和極具現(xiàn)代色彩的美國(guó)的《老鼠和貓》這一電視動(dòng)畫(huà)片聯(lián)系在一起，將不同時(shí)代疊加，產(chǎn)生一種游戲歷史的滑稽感，同時(shí)又形成一種出乎讀者意料的文化審美情趣。類(lèi)似這樣的語(yǔ)言拼貼在文本中隨處可見(jiàn)，如在“新軍”幫助老百姓收割小麥時(shí)，袁紹規(guī)定他們只許喝白開(kāi)水而不能喝“雪碧、可樂(lè)和粒粒橙”。而在天平天國(guó)時(shí)期居然都已經(jīng)出現(xiàn)了“選美辦公室”、集資、彩券、國(guó)庫(kù)券等具有明顯時(shí)代標(biāo)志性的詞語(yǔ)，這些滑稽性的詞語(yǔ)拼貼不僅僅為了逗人發(fā)笑，它還承擔(dān)了洞透新歷史小說(shuō)循環(huán)論歷史觀念的使命。

二、故事情節(jié)的拼貼

故事情節(jié)的拼貼也是新歷史小說(shuō)家常用的拼貼方式。在傳統(tǒng)的歷史小說(shuō)中歷史發(fā)展總是在意識(shí)形態(tài)的支配下呈現(xiàn)出流線(xiàn)型發(fā)展趨勢(shì)，一元化和必然性是其基本特征，事件的發(fā)展總是遵循嚴(yán)格的敘事模式發(fā)展。但是在宏大正史和政治意識(shí)形態(tài)遭到新歷史小說(shuō)家的放逐之后，歷史失去了賴(lài)以生存的中心，一切事物的發(fā)展都充滿(mǎn)了隨機(jī)性和偶然性，整個(gè)文本是以碎片化的情節(jié)片段拼貼而成。如王小波的《萬(wàn)壽寺》打破傳統(tǒng)歷史敘事的“封閉式”寫(xiě)作模式，將毫無(wú)關(guān)聯(lián)的、互不銜接的碎片化的情節(jié)或片段拼貼在一起，使整個(gè)文本敘述呈現(xiàn)多種可能性的“開(kāi)放式”結(jié)構(gòu)，將各種可能性糅合在一起，使故事情節(jié)不斷增殖，從而衍生出新的情節(jié)。這部小說(shuō)中共有兩個(gè)文本組成，一個(gè)是“我”被撞傷之前創(chuàng)作的文本，另一個(gè)是“我”失憶后改寫(xiě)的有關(guān)薛嵩當(dāng)節(jié)度使和“我”在萬(wàn)壽司的故事的文本，這兩個(gè)文本相互交叉錯(cuò)綜復(fù)雜。整個(gè)文本設(shè)置了多種故事開(kāi)端，故事情節(jié)在每種開(kāi)端中無(wú)限增殖，而這些碎片化的情節(jié)之間又相互消解，使產(chǎn)生的故事一直處于不確定中。如在文本中“我”是薛嵩、又是薛嵩的表弟、也可能是薛嵩的情人。而薛嵩將走紅線(xiàn)的也是使用了各種各樣的方式，可能是捆住其雙手將其搶走；可能是用暴力將其打暈……而小營(yíng)妓的被殺也有多種版本的敘述。在文本創(chuàng)作中主體通過(guò)拼貼讓情節(jié)不斷的增殖，從而將故事發(fā)展的過(guò)程無(wú)限擱置，故事只有開(kāi)始沒(méi)有結(jié)束。各種偶然性的、跳躍式的情節(jié)共置，歷史發(fā)展呈現(xiàn)多種可能性，從而消解了所謂的歷史真實(shí)和傳統(tǒng)歷史小說(shuō)提倡的整體性、連續(xù)性的歷史書(shū)寫(xiě)觀念。

三、文本的拼貼

新歷史小說(shuō)家在進(jìn)行歷史敘事時(shí)也常使用文本式的拼貼，即將各種形式的文體如新聞報(bào)道、史料記載、研究專(zhuān)著等拼湊在一起形成一種“互涉文本”。所謂“互涉文本”就是指在這個(gè)文本中會(huì)鑲嵌其他的文本，其他文本作為一種被引用的文獻(xiàn)或句集等的形式出現(xiàn)。新歷史小說(shuō)家將不同的文本相互融合形成一種“對(duì)話(huà)”式敘事結(jié)構(gòu)，使他們之間既相互對(duì)立又相互支撐，最終形成新歷史小說(shuō)“斷裂”和“錯(cuò)位”的分散性的多元化敘事特征，而這也正符合消解和顛覆傳統(tǒng)歷史小說(shuō)的歷史訴求。比如在劉震云的《溫故一九四二》中，創(chuàng)作主體將不同時(shí)代的各種類(lèi)型的文本穿插在文本中，拼貼在一起形成互涉性的敘事風(fēng)格，使小說(shuō)打破了完整性的、統(tǒng)一性的敘事模式。如在文本中出現(xiàn)了《大公報(bào)》上發(fā)表的描寫(xiě)河南饑荒的《豫災(zāi)實(shí)錄》報(bào)道文章，河南省政府主體向上級(jí)匯報(bào)災(zāi)情的報(bào)災(zāi)電，報(bào)刊記者白修德描寫(xiě)一九四二年他河南之行的《探索歷史》中的章節(jié)片段，《大公報(bào)》主編王蕓生根據(jù)《豫災(zāi)實(shí)錄》寫(xiě)的評(píng)論文章《看重慶，念中原》等等各種類(lèi)型的文章。創(chuàng)作主體將不同形式的文體拼貼在一起形成一個(gè)文體大雜燴，通過(guò)拼貼“史實(shí)資料”使歷史敘事在字面上看起來(lái)真實(shí)可靠，但是創(chuàng)作主體的目的是要通過(guò)拼貼“考據(jù)性”的資料制造一種歷史假象，其真正目的是要拆解既定的、常規(guī)的歷史敘事模式。正如巴塞爾姆說(shuō)的那樣：“拼貼的要點(diǎn)在于不相似的事物被粘在一起，在最佳狀態(tài)下，創(chuàng)造出一個(gè)新的現(xiàn)實(shí)。這一新現(xiàn)實(shí)在其最佳狀況下可能是或者暗示出對(duì)它源于其中的另一現(xiàn)實(shí)的評(píng)論，或者，還不只這些”。