作者：王環(huán) 單位：山東理工大學(xué)法學(xué)院

構(gòu)建和諧社會(huì)是我們努力奮斗的目標(biāo)。和諧社會(huì)的構(gòu)建是個(gè)系統(tǒng)工程,民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處狀態(tài)的形成任重而道遠(yuǎn),其中最基礎(chǔ)的是和諧生產(chǎn)方式的形成。消費(fèi)作為再生產(chǎn)四環(huán)節(jié)的重要一環(huán),對(duì)于社會(huì)文明的進(jìn)步有著巨大反作用。未來(lái)人類消費(fèi)模式的選擇必然是生態(tài)消費(fèi),因?yàn)樯鷳B(tài)消費(fèi)符合人類生態(tài)文明的發(fā)展方向,是和諧社會(huì)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力、內(nèi)在要求、重要條件和閃光點(diǎn)。

一、從內(nèi)涵上看,生態(tài)消費(fèi)實(shí)現(xiàn)了人與自然、人與環(huán)境、人與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展三者的和諧共生,是社會(huì)和諧發(fā)展的重要體現(xiàn)

生態(tài)消費(fèi)是指在人與自然和諧、協(xié)調(diào)的思想意識(shí)基礎(chǔ)上,提供服務(wù)及相關(guān)產(chǎn)品以滿足人類的生活需要,提高人類生活質(zhì)量,同時(shí)使服務(wù)或產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程中自然資源的消耗和有毒材料的使用量最少,使服務(wù)或產(chǎn)品的生命周期內(nèi)產(chǎn)生的廢物和污染物最少,從而不危及后代的需要。或者說(shuō),“生態(tài)消費(fèi)是一種綠化的或生態(tài)化的消費(fèi)模式,它是指既符合物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平,又符合生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)展水平,既能滿足人的消費(fèi)需求,又不對(duì)生態(tài)環(huán)境造成危害的一種消費(fèi)行為”[1]。生態(tài)消費(fèi)有著豐富的內(nèi)涵。公平的消費(fèi)原則。包括:人際公平———每個(gè)人有權(quán)享有對(duì)環(huán)境資源生存與發(fā)展的消費(fèi)權(quán),無(wú)權(quán)浪費(fèi)超越本人需要的生態(tài)環(huán)境資源;代際公平———要求當(dāng)代人在享有資源環(huán)境時(shí),應(yīng)該自覺(jué)地?fù)?dān)當(dāng)起在不同代人之間進(jìn)行合理分配與消費(fèi)資源環(huán)境的責(zé)任,當(dāng)代人無(wú)權(quán)剝奪后代人平等享有環(huán)境資源的消費(fèi)權(quán)利;國(guó)際公平———不同國(guó)家、地區(qū)的人,不管大小貧富強(qiáng)弱,都應(yīng)該共享資源、共有環(huán)境,公平消費(fèi),堅(jiān)決反對(duì)資源環(huán)境霸權(quán)主義。

文明科學(xué)的消費(fèi)行為。首先,消費(fèi)應(yīng)該是滿足人的層次不斷提升的需要的手段,而不是滿足廠商盈利的手段。其次,人們消費(fèi)商品和服務(wù)時(shí)所采用的方法和手段要健康向上,有利于人的全面發(fā)展。再次,消費(fèi)的結(jié)果應(yīng)該是改變傳統(tǒng)方式所帶來(lái)的高消耗、高消費(fèi)、高污染對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞和對(duì)自然資源造成的浪費(fèi),使人們的消費(fèi)行為滿足科學(xué)、健康和幸福以及對(duì)資源節(jié)約和有效保護(hù)環(huán)境的要求,使消費(fèi)向有利于可持續(xù)發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變。合理的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。首先,生產(chǎn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)合理—生產(chǎn)者對(duì)不同的生產(chǎn)資料和自然條件的消費(fèi)比例和組合關(guān)系合理,在消費(fèi)資源、環(huán)境時(shí),考慮資源環(huán)境成本和價(jià)值,并且努力做到降低能耗、減少環(huán)境污染,最大限度采用低污染、少公害的新能源、新材料。其次,生活消費(fèi)結(jié)構(gòu)合理。消費(fèi)者對(duì)不同的消費(fèi)資料的消費(fèi)所構(gòu)成的比例和組合關(guān)系合理,適當(dāng)?shù)亟档投鞲駹栂禂?shù),提高其他各類精神文化的消費(fèi)的比重,使消費(fèi)水平與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然的發(fā)展相適應(yīng),從而達(dá)到消費(fèi)結(jié)構(gòu)的合理化。再次,生產(chǎn)消費(fèi)與生活消費(fèi)的結(jié)構(gòu)合理。積累基金和消費(fèi)基金比例恰當(dāng),在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上提高生活質(zhì)量,在滿足人們需要的前提下促進(jìn)生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展。適度的消費(fèi)規(guī)模。度的界限應(yīng)劃定在滿足生活需要范圍之內(nèi)而不是過(guò)度的欲求。適度的消費(fèi)規(guī)模應(yīng)該與一國(guó)的國(guó)情國(guó)力、生產(chǎn)力發(fā)展水平以及現(xiàn)有的自然資源條件相適應(yīng),把消費(fèi)規(guī)模控制在地球承載能力和經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力發(fā)展水平所允許的范圍內(nèi)。適度的消費(fèi)規(guī)模不僅可以避免地球上有限資源的不必要浪費(fèi),有利于環(huán)境保護(hù),而且能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

上述生態(tài)消費(fèi)內(nèi)涵的界定表明,生態(tài)消費(fèi)要求:在人與資源方面,消費(fèi)資源持續(xù)利用;在人與環(huán)境方面,建立生態(tài)消費(fèi)文明,積極而主動(dòng)地促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán),物質(zhì)、能量、信息的交換達(dá)到最佳效果,并使其結(jié)構(gòu)和功能保持良好的狀態(tài);在人與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面,提高消費(fèi)質(zhì)量。生態(tài)消費(fèi)觀是對(duì)傳統(tǒng)消費(fèi)觀的否定,因?yàn)?ldquo;全球環(huán)境不斷惡化的主要原因是不可持續(xù)的消費(fèi)和生產(chǎn)模式,特別是發(fā)達(dá)國(guó)家的這種模式”,“消費(fèi)問(wèn)題是環(huán)境危機(jī)的核心”[2](P68)。生態(tài)消費(fèi)觀認(rèn)為人類是生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)物種,否定了傳統(tǒng)的社會(huì)消費(fèi)觀將消費(fèi)主體游離于生態(tài)系統(tǒng)以外的觀念和做法;生態(tài)消費(fèi)觀認(rèn)為人類的消費(fèi)客觀上參與生態(tài)系統(tǒng)的能量流通過(guò)程,因而將環(huán)境資源納入消費(fèi)活動(dòng)之中,否定了傳統(tǒng)消費(fèi)觀僅將人類勞動(dòng)創(chuàng)造物視為有價(jià)值的消費(fèi)對(duì)象,而將環(huán)境資源排斥于消費(fèi)活動(dòng)之外的觀點(diǎn)和做法;生態(tài)消費(fèi)觀認(rèn)為,社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程是由經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)、自然再生產(chǎn)、人類自身再生產(chǎn)組成,它們相互間不是封閉、孤立地進(jìn)行的,而是相互間進(jìn)行物質(zhì)的能量流動(dòng),構(gòu)成一個(gè)完整的社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程,這就否定了傳統(tǒng)消費(fèi)觀只考察物質(zhì)資料的再生產(chǎn)過(guò)程,而撇開(kāi)人口再生產(chǎn)、自然再生產(chǎn)過(guò)程的觀點(diǎn)和做法。生態(tài)消費(fèi)實(shí)質(zhì)上就是要求正確協(xié)調(diào)人與自然、人與環(huán)境的關(guān)系,只有人類賴以生存和發(fā)展的自然生態(tài)環(huán)境和諧有序,人的發(fā)展才能走上可持續(xù)化道路。生態(tài)消費(fèi)要求我們把握消費(fèi)尺度,既要滿足主體生存和發(fā)展的需要又要確保資源和環(huán)境的持續(xù)開(kāi)發(fā)和利用。在此基礎(chǔ)上,經(jīng)濟(jì)社會(huì)才能做到可持續(xù)發(fā)展,人的發(fā)展才能和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展協(xié)調(diào)。可以說(shuō),生態(tài)消費(fèi)是實(shí)現(xiàn)人與自然、環(huán)境、社會(huì)三者和諧共生的消費(fèi),也是社會(huì)和諧發(fā)展的重要體現(xiàn)和題中應(yīng)有之義。

二、從理念上看,生態(tài)消費(fèi)思想是可持續(xù)發(fā)展

思想在消費(fèi)領(lǐng)域的具體體現(xiàn),是構(gòu)建和諧社會(huì)的消費(fèi)指導(dǎo)思想把構(gòu)建和諧社會(huì)作為執(zhí)政理念是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)造。從社會(huì)發(fā)展角度來(lái)講,和諧社會(huì)觀具有豐富的內(nèi)容,是全面小康社會(huì)建設(shè)的指導(dǎo)性觀念。與全面建設(shè)小康社會(huì)相適應(yīng),和諧社會(huì)是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和諧發(fā)展的社會(huì);是經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)的社會(huì);是全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會(huì);是維護(hù)和保證社會(huì)公正,保持安定團(tuán)結(jié)的局面的社會(huì);是不斷增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力,改善生態(tài)環(huán)境,顯著地提高資源利用效率,促進(jìn)人與自然的和諧,推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路的社會(huì)。和諧社會(huì)是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)相對(duì)平衡的社會(huì),也是要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧以及人自身的和諧的社會(huì)。人與自然的和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ),人與社會(huì)的和諧是和諧社會(huì)的主要內(nèi)容,人自身的和諧則是實(shí)現(xiàn)二者和諧的前提條件。

要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生共榮,需要在消費(fèi)理念上有所突破,即把自然、資源、環(huán)境看作是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的與人類自身系統(tǒng)相競(jìng)相依的一部分,而不是看作被無(wú)限制掠奪的對(duì)象或神秘莫測(cè)的統(tǒng)治者。生態(tài)消費(fèi)恰恰體現(xiàn)了把人、自然、資源、環(huán)境看作一個(gè)有機(jī)的大系統(tǒng)、主張人類消費(fèi)遵循公平、持續(xù)的理念。生態(tài)消費(fèi)理念是一種可持續(xù)性消費(fèi)理念。即生態(tài)消費(fèi)要求具有滿足不同代際間人的消費(fèi)需求的要求與功能。這種消費(fèi)理念將人今天的需求和明天的需求、現(xiàn)代人的需求和未來(lái)人的需求有機(jī)地統(tǒng)一在一起,保證人類各層面的需求———生態(tài)消費(fèi)、物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)得到滿足并不斷由低層次向高層次演進(jìn),具有一種跨時(shí)空的品質(zhì)。這種消費(fèi)理念體現(xiàn)代內(nèi)、代際、國(guó)際公平正義原則,是構(gòu)建和諧社會(huì)的消費(fèi)指導(dǎo)思想,是可持續(xù)發(fā)展思想在消費(fèi)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。和諧社會(huì)的構(gòu)建從根本上說(shuō)依賴于人與自然之間和諧關(guān)系的建立,協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展在一定程度上就是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。把當(dāng)代文明所體現(xiàn)的特征置于人類歷史演變的長(zhǎng)河之中來(lái)看,可持續(xù)發(fā)展突出地具備以下兩個(gè)特征:首先,第一次自覺(jué)地把自然生態(tài)系統(tǒng)納入影響人類生存和社會(huì)發(fā)展的基本變量,從而開(kāi)始了重視物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明并舉,經(jīng)濟(jì)持續(xù)、社會(huì)持續(xù)、生態(tài)持續(xù)并重的新時(shí)期。其次,積聚和產(chǎn)生著人與自然在一定程度上分離后的和解。一方面人通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng),“把整個(gè)自然界—首先作為人的直接的生活資料,其次作為人的生命活動(dòng)的對(duì)象和工具變成人的無(wú)機(jī)的身體”[3](P56);另一方面表現(xiàn)為人的自然化,即人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)廣泛掌握和同化自然力,用各種自然物的屬性來(lái)豐富和充實(shí)自己的生命活動(dòng),使自己能力的提高和發(fā)揮根植于自然系統(tǒng)的演化之中。人類與自然界的和解,最終和實(shí)質(zhì)是“人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一,是自然界的真正復(fù)活,是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義”[3](P83)。可持續(xù)發(fā)展的這兩個(gè)特性,本質(zhì)上說(shuō)就是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)———人與自然的和諧。“擺脫對(duì)自然的被動(dòng)適應(yīng)并且避免對(duì)自然的暴力掠奪,實(shí)現(xiàn)生態(tài)、環(huán)境、資源匹配的科學(xué)性和經(jīng)濟(jì)的高效率的有機(jī)統(tǒng)一、利益索取與生態(tài)平衡協(xié)調(diào)、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益一致的社會(huì),是人類理性的必然選擇,更是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)和標(biāo)志。”[4]可持續(xù)發(fā)展思想在消費(fèi)領(lǐng)域里,則具體體現(xiàn)為生態(tài)消費(fèi)思想。