作者：王艷榮 齊向軍 單位：吉林藝術(shù)學(xué)院

黨的十七屆六中全會(huì)關(guān)于文化發(fā)展倡議的有關(guān)精神的提出，為我國(guó)文化事業(yè)的全面建設(shè)與發(fā)展，為祖國(guó)的未來(lái)，描繪出了一幅壯美的宏圖。是對(duì)建設(shè)繁榮昌盛、具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代化國(guó)家，以及社會(huì)全面發(fā)展需要的系統(tǒng)倡議的強(qiáng)力支撐?？v觀全球，任何國(guó)家的發(fā)展和崛起，離開(kāi)系統(tǒng)的倡議，都是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。因此，文化的發(fā)展和繁榮對(duì)國(guó)家建設(shè)與發(fā)展的重要意義與特殊作用，是系統(tǒng)倡議的不可或缺的重要組成部分。21世紀(jì)是人才競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)。面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與大量的人才需求；面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、信息化，高新技術(shù)的迅猛發(fā)展及國(guó)家文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日趨強(qiáng)烈，以及經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)；面對(duì)人民生活水平的不斷提高，社會(huì)文化需求不斷增強(qiáng)的形式；面對(duì)深化文化體制改革，推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高人民群眾的精神文化生活，創(chuàng)設(shè)和諧的社會(huì)環(huán)境的迫切需要，社會(huì)主義大文化的建設(shè)、發(fā)展與繁榮，刻不容緩。這不僅是各級(jí)相關(guān)單位及文化部門(mén)的重要工作，也是大學(xué)教育面臨的緊迫任務(wù)。

文化的建設(shè)、繁榮與發(fā)展，急需具有專(zhuān)業(yè)技能的人才，特別是專(zhuān)業(yè)的文化藝術(shù)人才。因此，藝術(shù)教育的重要作用不言而喻。加快人才培養(yǎng)，探索藝術(shù)教育的科學(xué)方法及藝術(shù)人才培養(yǎng)的獨(dú)特手段，促進(jìn)人才快速成長(zhǎng)的有效途徑，是當(dāng)務(wù)之急?；仡櫸覈?guó)藝術(shù)教育及藝術(shù)人才培養(yǎng)的歷程，成果是顯著的，對(duì)文化事業(yè)的發(fā)展起到了推進(jìn)作用。特別是素質(zhì)教育的實(shí)施，強(qiáng)化了藝術(shù)教育的特殊功能，突出了藝術(shù)教育在整個(gè)教育中的地位和作用。面對(duì)新的發(fā)展態(tài)勢(shì)及國(guó)家文化發(fā)展倡議的有關(guān)精神，作為藝術(shù)院校的教育工作及教育工作者，如何適應(yīng)國(guó)家文化發(fā)展倡議的要求，如何發(fā)揮藝術(shù)教育自身的優(yōu)勢(shì)、發(fā)揮教師的主體作用，為培養(yǎng)優(yōu)秀的藝術(shù)人才，探索科學(xué)有效的育人方法，在藝術(shù)教育活動(dòng)過(guò)程中追求個(gè)性化、詩(shī)意科學(xué)化、藝術(shù)化的育人方法與手段，應(yīng)是其在21世紀(jì)必須認(rèn)真思考和關(guān)注的問(wèn)題。

一、人才培養(yǎng)的“個(gè)性化”追求是藝術(shù)教育育人功能的重要體現(xiàn)

藝術(shù)教育的個(gè)性化培養(yǎng)手段，是藝術(shù)人才成長(zhǎng)的重要前提。個(gè)性化人才培養(yǎng)，首先要體現(xiàn)人性化的關(guān)懷，即從人的內(nèi)心世界去塑造人，也可認(rèn)為是“化人”。從哲學(xué)角度講，“化人”即人的本質(zhì)力量的對(duì)象化；從教育學(xué)的角度講，“化人”即塑造全面的、具有綜合素質(zhì)的人的功能。馬克思認(rèn)為“自由自覺(jué)的活動(dòng)”是人的本質(zhì)特性。而藝術(shù)活動(dòng)就其本質(zhì)而言，恰恰是人的這種本質(zhì)特性最充分的體現(xiàn)。正如雅斯貝爾斯所說(shuō)：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。”村井實(shí)在《藝術(shù)與學(xué)校教育》中也指出：“教育的本質(zhì)是藝術(shù)性的，而不是人們所理解的教訓(xùn)性的。”現(xiàn)代社會(huì)需要高素質(zhì)的人才，而高素質(zhì)首先就應(yīng)該具有優(yōu)秀的內(nèi)心品質(zhì)。特別是開(kāi)創(chuàng)性的，具有發(fā)展和建設(shè)性的人才。藝術(shù)教育的個(gè)性化教育風(fēng)格的追求，從其功能來(lái)講，就是要使受教育者在思想本質(zhì)及情感智慧方面得到培養(yǎng)，使受教育者在人格修養(yǎng)及藝術(shù)修養(yǎng)方面得到提高。作為藝術(shù)類(lèi)院校的教育工作者，如何發(fā)揮藝術(shù)教育個(gè)性化的功能與作用，實(shí)現(xiàn)“化人”教育的目的，是我們探索的重要方面。

1.追求個(gè)性化的教育風(fēng)格，要注重培養(yǎng)學(xué)生的人格修養(yǎng)及藝術(shù)修養(yǎng)人格修養(yǎng)是一個(gè)人精神面貌的綜合體現(xiàn)，是人在社會(huì)化過(guò)程中形成的特殊的人格本質(zhì)。大學(xué)生作為—個(gè)特殊的社會(huì)群體，其總體性精神面貌決定了其所具有的綜合性與多側(cè)面的特點(diǎn)。在與社會(huì)的接觸及融合的過(guò)程中，必然帶有明顯的社會(huì)性特點(diǎn)。特別是面對(duì)多元化的社會(huì)生活及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，必然會(huì)帶來(lái)一定的負(fù)面影響。例如個(gè)別學(xué)生在排斥民族民間藝術(shù)、盲目崇拜西方藝術(shù)、遵從“西洋音樂(lè)為中心”等極端思想意念中，又摻雜進(jìn)了精神上的空虛與內(nèi)心的浮躁，表現(xiàn)出了冷漠、粗俗、躁動(dòng)，甚至有的將調(diào)侃、庸俗、媚俗、惡俗也當(dāng)做美來(lái)追求，其表現(xiàn)在如個(gè)別校園內(nèi)所謂的“寢室文化”“網(wǎng)絡(luò)文化”“課桌文化”“廁所文化”中的種種不健康的表現(xiàn)及各種怪圈現(xiàn)象。當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善與發(fā)展，特別是黨的十七屆六中全會(huì)提出的關(guān)于社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的有關(guān)要求表明，國(guó)家急需一大批與社會(huì)需求及時(shí)發(fā)表展相適應(yīng)的具有專(zhuān)業(yè)技能與健康人格修養(yǎng)的人才。從藝術(shù)教育個(gè)性化追求的角度看，藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生，要不斷加強(qiáng)和提高人格修養(yǎng)。應(yīng)抓好學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，提高學(xué)生的品位層次，因?yàn)?ldquo;藝術(shù)修養(yǎng)是一種社會(huì)性的人格素質(zhì)”（余秋雨《文明的碎片》）。其次，人的成長(zhǎng)離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境的影響，當(dāng)代學(xué)生的思想傾向、個(gè)人行為，帶有明顯的社會(huì)痕跡。而社會(huì)性的環(huán)境扭轉(zhuǎn)與凈化，社會(huì)成員的藝術(shù)水準(zhǔn)的提高，也向我們教育工作者和藝術(shù)工作者提出更高的要求。黑格爾指出：“藝術(shù)的任務(wù)和目的就在于把一切人類(lèi)心靈中占地位的東西都拿出來(lái)提供給我們的感性、情感和靈感。藝術(shù)應(yīng)該使一切有教養(yǎng)的人或無(wú)教養(yǎng)的人都能深切感受到凡是人在內(nèi)心最深處和最隱秘處所體驗(yàn)和創(chuàng)造的東西……在賞心悅目的觀照和情緒中盡情歡樂(lè)。”這就說(shuō)明人需要藝術(shù)的陶冶，社會(huì)環(huán)境需要高雅藝術(shù)來(lái)凈化，作為高等藝術(shù)院校的人才培養(yǎng)及藝術(shù)教育本身來(lái)說(shuō)，真正發(fā)揮其特有的功能與作用，將促進(jìn)藝術(shù)人才的迅速成長(zhǎng)，滿(mǎn)足社會(huì)的文化建設(shè)與發(fā)展對(duì)藝術(shù)人才的需求。

2.追求個(gè)性化的教育風(fēng)格，要重視學(xué)生的情感體驗(yàn)情感是一種潛在的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力系統(tǒng)，情感對(duì)人的行為具有激勵(lì)、激發(fā)和調(diào)節(jié)的重要功能。前蘇聯(lián)學(xué)者克列姆遼夫指出：“音樂(lè)具有巨大的教育作用，但在音樂(lè)中尋找不到道德說(shuō)教。音樂(lè)的主要力量在于情感教育。”藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的行為及思維方式均表現(xiàn)出形象化的特點(diǎn)，在藝術(shù)活動(dòng)與藝術(shù)創(chuàng)造方面，在了解自然與表現(xiàn)自然方面，藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生更注重情感的作用。因而，追求藝術(shù)教育的個(gè)性化風(fēng)格與手段，首先就要重視學(xué)生的情感體驗(yàn)。因?yàn)樗囆g(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在藝術(shù)活動(dòng)中是以藝術(shù)思維為主要思維方式的，而“藝術(shù)思維是以人為中心的，特別是人的思想、感情、心理、愿望、性格、精神世界，等等”①。面對(duì)工作對(duì)象，一個(gè)教育工作者，盡量幫助學(xué)生樹(shù)立和培養(yǎng)完善的人文精神和內(nèi)在氣質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，“不斷平和內(nèi)心世界，促進(jìn)其精神的成長(zhǎng)”②。