龍城畫派風(fēng)格特色和發(fā)展特點研究

　　摘 要：清代，安徽蕭縣龍城鎮(zhèn)聚集著一群人文畫家，世人依地域稱他們?yōu)?ldquo;龍城畫派”，當(dāng)時當(dāng)?shù)刈钬撌⒚臅嫾覅亲髡翞閯?chuàng)立人。該文通過對龍城畫派的界定、作品風(fēng)格特點的分析及該畫派與蕭縣文化產(chǎn)業(yè)的相互成就三個方面，梳理龍城畫派的發(fā)展歷史;以龍城畫派的風(fēng)格特點為依據(jù)，總結(jié)出其“真景入畫”“人畫合一”的筆墨寫實的藝術(shù)特點;以此藝術(shù)風(fēng)格特色為依據(jù)，結(jié)合蕭縣長期以來的文化產(chǎn)業(yè)歷史分析龍城畫派的發(fā)展。

　　本文源自劉琪， 美術(shù)教育研究 發(fā)表時間：2021-04-25 《美術(shù)教育研究》從創(chuàng)刊之日起，便秉持著健康、積極向上、視野開闊、選題新穎、技法純熟的選稿準(zhǔn)則采用稿件，為的就是鼓勵這些年輕的學(xué)子、畫家能創(chuàng)作出富有時代氣息的作品，提出有價值的觀點，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維。同時，《美術(shù)教育研究》作為一本新創(chuàng)的雜志，也希望能在追求滿含光明的真理征途中，創(chuàng)建出屬于自己風(fēng)格的話語體系，成為大家眼中一道亮麗的風(fēng)景。

　　關(guān)鍵詞：龍城畫派 蕭縣 文人畫 吳作樟 蕭龍士

　　清代乾嘉年間，安徽蕭縣出現(xiàn)了一個地方性的畫派，即龍城畫派。龍城畫派以龍城縣這一地名命名，隨著不斷發(fā)展，在地方性畫派中占據(jù)了一定的地位。龍城畫派代表畫家的風(fēng)格及其藝術(shù)創(chuàng)作主張最能體現(xiàn)該畫派的藝術(shù)特點。該畫派的代表人物大多出自書香門第，他們以傳統(tǒng)的潑墨筆法為基礎(chǔ)，秉承著文人畫抒情寫意的宗旨。2014年，安徽蕭縣正式成立了龍城畫派藝術(shù)研究院。在蕭縣這個地靈人杰、富有深厚文化積淀的“中國書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”，龍城畫派從開創(chuàng)、形成、發(fā)展到如今的繁榮盛況，經(jīng)歷了一段悠久的歷史時期。

　　一、龍城畫派的界定

　　清代，蕭縣出現(xiàn)了一批重視傳統(tǒng)藝術(shù)、注重畫作中筆墨運用的新秀寫意畫家，他們有的習(xí)書，有的作畫，共同探討藝術(shù)真理。一時間，龍城縣聚集了眾多文人墨客，形成了以龍城縣為主要交流場所的書畫創(chuàng)作群體。這群人即世人所稱的龍城畫派。而后龍城畫派不斷發(fā)展，在書畫界嶄露頭角，并很快在當(dāng)時的藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)了一席之地。

　　龍城畫派的開派人物要屬吳作樟。吳作樟從小便學(xué)習(xí)書畫，書法功底十分深厚，甚至自成一家，風(fēng)格獨具，著有書法理論著作十二卷。其書畫藝術(shù)造詣之高，直接影響了后來龍城畫派的創(chuàng)立、發(fā)展，他本人也因此被稱為龍城畫派的開山祖師。一群畫家之所以能夠被相提并論且被稱為一個畫派，是因為他們的風(fēng)格相近，創(chuàng)作手法相同，表達思想大體一致。正是古代有吳作樟、劉云巢、張?zhí)健⑼鯙楹驳?，近代有劉開渠、蕭龍士、王肇民、朱德群等，現(xiàn)代有歐陽龍、薛志耘、鄭正、朱沛然等著名藝術(shù)家，才形成了龍城畫派這樣一個藝術(shù)風(fēng)格鮮明的畫家群體。

　　隨著社會的發(fā)展，蕭縣書畫逐漸向著大眾化的方向發(fā)展。越來越多的人繼承并發(fā)展了龍城畫派，大規(guī)模的發(fā)展使龍城畫派延續(xù)至今，有大批傳人，且在書畫領(lǐng)域占據(jù)一席之地。中華人民共和國成立后，特別是改革開放以來，蕭縣書畫創(chuàng)作日趨繁盛，跨入“光輝時代”，在這里，畫壇大家、新秀共放光彩。同時，龍城畫派也逐漸走進尋常百姓中間。龍城畫派形成于乾嘉年間，發(fā)展繁榮直至現(xiàn)在是歷史的必然?？v觀其發(fā)展軌跡，它的發(fā)展離不開蕭縣這片傳統(tǒng)文人畫成長的沃土。近現(xiàn)代以來，龍城畫派不斷發(fā)展，“中國書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”蕭縣也日益繁榮。

　　二、龍城畫派的風(fēng)格特色

　　龍城畫派起源于明朝末期，基本形成于清代乾嘉年間，在繪畫上繼承傳統(tǒng)的文人畫特色，在運用前輩傳統(tǒng)技法的同時，也吸收同時期優(yōu)秀書畫作品的精髓。該派作品以寫意花鳥畫為主，畫家在筆墨中展現(xiàn)自己的生活情趣，作品具有濃厚的人文氣息。文人畫作為中國傳統(tǒng)畫的一種類型，十分重視畫家的修養(yǎng)和學(xué)識，追求作品的氣韻和意境。畫家在畫作中要實現(xiàn)筆墨相通、情景交融、物我統(tǒng)一。但其藝術(shù)風(fēng)格不拘泥一種類型，或豪放或婉約，都以筆墨抒發(fā)心中意氣。龍城畫派作品尤其強調(diào)筆墨，線條的粗細、長短、疏密，用筆的剛?cè)帷⒓残臁㈩D挫，用墨的焦?jié)庵氐瓕Ρ榷际钱嬜鞯闹攸c考量因素。畫家在創(chuàng)作中不重視形態(tài)相似，而重視作品傳達的氣韻、個性以及內(nèi)心感受。

　　同時，龍城畫派拓展了繪畫的題材內(nèi)容，除傳統(tǒng)的牡丹、荷花、梅蘭竹菊、松柏、芭蕉、鶴、鷹等題材外，畫家加入了大量生活中人們身邊的事物，如絲瓜、辣椒、葡萄、南瓜、大白菜、雞、鵝、鴨、魚等[1] 。這些具有代表性的鄉(xiāng)村之物出現(xiàn)在龍城畫派的畫作中，既將文人書畫引入民間生活，又為傳統(tǒng)文人畫增添了親切的特點。經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，龍城畫派逐步形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

　　1.人畫合一，交融傳承

　　蕭縣位于皖北，靠近齊魯?shù)貐^(qū)，古稱蕭國，有著6000多年的文明史和3100多年的建城史，是各類古文化的發(fā)祥地，擁有金寨文化遺址、花甲寺遺址等新石器晚期遺留的文化遺址和隋唐時期的蕭窯遺址。蕭縣人杰地靈，素有“文獻之邦”的美譽，是 “中國書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”[2] 。人文地理特色對吳作樟等人的繪畫風(fēng)格產(chǎn)生了直接影響，塑造了龍城畫派“心有天下，觀照自然”的獨特藝術(shù)靈氣。生活在此的畫家性格大多質(zhì)樸敦厚，體現(xiàn)在作品中即畫作風(fēng)格樸實無華，秀雅灑脫。畫家大多具有深厚的文化素養(yǎng)，他們多出身于書香門第，擅長書畫藝術(shù)，同時也受到當(dāng)?shù)貪夂竦纳顨庀⒌难荆麄兊漠嬜髡宫F(xiàn)了家鄉(xiāng)的草木山水，筆下的形象經(jīng)藝術(shù)加工和提煉無不繪聲繪色。萬物皆有情，他們賦予了景物無限的生命力，令人回味無窮。

　　2.真景入畫，不斷創(chuàng)新

　　以真景入畫是龍城派創(chuàng)作風(fēng)格的一大特點，也是該派畫家形成獨特藝術(shù)風(fēng)格的重要因素。對客體形象的真實描繪，在清代作為與摹古思想相對立的美學(xué)思想，被當(dāng)時的龍城畫派重視。山水自然在客觀世界中的形態(tài)并非固定不變的，日常生活中出現(xiàn)的事物更是具有鮮活的生命力，這些真實場景應(yīng)用在畫作中更具表現(xiàn)力。龍城畫派的畫家做到了用真實的自然之態(tài)表現(xiàn)自己的情感。傳統(tǒng)的文人畫多為寫意畫，龍城畫派在傳統(tǒng)的章法布局基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新，配合多樣性的畫面安排，直接傳達出畫家的內(nèi)心感受。

　　三、龍城畫派與蕭縣的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

　　明末至清代乾嘉年間，蕭縣聚集的大批文人墨客，形成了著名的龍城畫派。四十年前，全國第一家縣級畫院——蕭縣書畫院成立。后來蕭縣也被國家命名為“中國書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”。龍城畫派的成立、發(fā)展與蕭縣的發(fā)展互相成就，其書畫藝術(shù)特色發(fā)展脈絡(luò)與蕭縣的發(fā)展息息相關(guān)，從孕育發(fā)生、形成到發(fā)展，傳承關(guān)系清晰可辨，風(fēng)格獨具。近現(xiàn)代以來，龍城畫派不斷走向輝煌，同時也帶動著蕭縣不斷發(fā)展。

　　1.自成一家，享譽中外

　　20世紀前二十年，北京、上海、杭州等地均開始創(chuàng)辦藝術(shù)學(xué)校。當(dāng)時蕭縣就有許多人進入藝術(shù)學(xué)校學(xué)藝。在龍城縣當(dāng)?shù)亟淌诶L畫的王子云輾轉(zhuǎn)至杭州后，將自己在蕭縣的學(xué)生推薦至杭州學(xué)習(xí)作畫，當(dāng)時在杭州藝專主持工作的蔡元培鼓勵劉開渠到法國交流學(xué)習(xí)。之后，龍城畫派的畫家也多次赴海外交流，他們既學(xué)習(xí)西方的繪畫思想，又將中國傳統(tǒng)文化與所學(xué)融合，將知識融會貫通，這使他們成為當(dāng)時畫壇的風(fēng)云人物，正是這批博學(xué)多才的畫家，為龍城畫派走向世界奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　2.藝術(shù)與民間，融合相通

　　中國傳統(tǒng)藝術(shù)與民間藝術(shù)的融合一直以來也在不斷發(fā)展，特別是文人畫往往具有濃厚的風(fēng)土人情。中華人民共和國成立后，社會不斷發(fā)展，人們的生活水平也隨之提高，越來越多的人可以學(xué)習(xí)繪畫。人們的審美也在不斷改變，傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸和日常生活結(jié)合起來。在蕭縣便誕生了一批土生土長的畫家，其中有著各類職業(yè)的畫家成為龍城畫壇崛起的新秀。蕭縣作為典型的書畫之鄉(xiāng)，其民間的書畫活動開展得如火如荼，在農(nóng)家村落里，幾乎家家掛著滿墻的書畫作品，書畫也成為他們?nèi)穗H交往的禮物。

　　當(dāng)前，龍城畫派作品既繼承文人畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，又與市場經(jīng)濟相結(jié)合，發(fā)揮兩者的優(yōu)勢，將書畫作品從文人書房帶入了現(xiàn)代生活，打破了書畫藝術(shù)與平常生活的界限。蕭縣傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)積極融入現(xiàn)代工藝產(chǎn)業(yè)，當(dāng)?shù)亻_辦的各種手工制品廠都以文人畫為原型制作精美的手工藝產(chǎn)品出售。

　　3.人才輩出，發(fā)展壯大

　　龍城畫派人才輩出，依據(jù)時間可劃分為三代。第一代以吳作樟、劉云巢、張?zhí)?、王為翰等為主，第二代以劉開渠、王肇民、朱德群、蕭龍士等為主，第三代以歐陽龍、薛志耘、鄭正、朱沛等為主。其中，百歲老人蕭龍士承前啟后，跨越了幾個歷史時期。他曾在蕭縣當(dāng)?shù)貓?zhí)教，他的畫作集眾家之所長，融合傳統(tǒng)又創(chuàng)新突破，自成一派，他畫的墨蘭甚至遠送英國展覽。蕭龍士以蒼樸之筆墨，描繪時代之真、善、美，他所作之荷(圖1)與蘭皆筆簡氣旺、情趣盎然、恬淡清遠、意境清幽而又神采飛揚[3] 。在蕭龍士這樣的前輩的傳授下，一時間龍城畫派人才崛起，他們都是以傳統(tǒng)的潑墨畫為基礎(chǔ)，汲收他地之長，獨樹一幟。不斷發(fā)展中的龍城畫派，既博采眾長，又力求創(chuàng)新，享譽海內(nèi)外。

　　近年來，蕭縣依托“中國書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”的品牌優(yōu)勢，緊密圍繞書畫行業(yè)，采取多項舉措推動縣域內(nèi)書畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以龍城畫派的書畫作品為實體，打造了集畫材經(jīng)營、美術(shù)創(chuàng)作以及書畫裝裱、展示、銷售等于一體的書畫產(chǎn)業(yè)集群模式，不僅有力地推動了蕭縣文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟的快速發(fā)展，而且擴大了其“中國書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”的文化品牌影響力。蕭縣書畫的發(fā)展模式對于打造皖北地區(qū)的特色文化產(chǎn)業(yè)品牌，促進皖北文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與轉(zhuǎn)型，起到了積極的推動和借鑒作用[4] 。